{"id":722,"date":"2020-09-14T09:00:00","date_gmt":"2020-09-14T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=722"},"modified":"2023-09-21T21:27:50","modified_gmt":"2023-09-21T19:27:50","slug":"wir-muessen-den-zirkel-bei-der-liebe-gottes-einstechen-wirklich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=722","title":{"rendered":"Wir m\u00fcssen den Zirkel bei der Liebe Gottes einstechen! \u2013 Wirklich?"},"content":{"rendered":"\n

Ein Redner und Autor der evangelikalen Szene in Deutschland behauptete in einer Diskussion, dass die \u201e<\/em>Calvinisten\u201c ihren Zirkel f\u00e4lschlicher Weise immer bei der Souver\u00e4nit\u00e4t Gottes<\/strong> einstechen w\u00fcrden. Dies sei das Kernproblem der \u201eCalvinisten\u201c und mache deren Theologie falsch. Richtig sei hingegen, dass man den Zirkel bei der Liebe Gottes<\/strong> einsteche \u2013 und dann erst w\u00e4re die Theologie (und insbesondere die Heilslehre) richtig.<\/p>\n\n\n\n

Bevor wir uns in eine Diskussion \u201e<\/em>Liebe\u201c versus \u201e<\/em>Souver\u00e4nit\u00e4t\u201c Gottes hineinziehen lassen (welche der bibellesende Gl\u00e4ubige \u00fcberhaupt nicht verstehen kann, da er hier keinen Gegensatz, sondern vollkommene Harmonie sieht), sollten wir einen Schritt zur\u00fccktreten und uns ernsthaft einmal fragen: D\u00fcrfen wir \u00fcberhaupt<\/strong> den \u201e<\/em>Zirkel<\/em>\u201c irgendwo<\/strong>, das hei\u00dft, in einem Einzelaspekt, in das Wesen Gottes stechen<\/em> und die so gew\u00e4hlte Wesensart (Vollkommenheit) Gottes zum Zentralen oder Wichtigsten erkl\u00e4ren?<\/mark> Ist uns solches eklektisches Denken, Priorisieren und W\u00e4hlen (samt dem damit einhergehenden Ab-W\u00e4hlen!) \u00fcberhaupt erlaubt? Tiefer gefragt: Zeigt sich hier nicht einmal mehr, dass der gefallene Mensch zwar \u201e<\/em>unheilbar religi\u00f6s\u201c (Nikolai\u00a0Berdjajew, 1874-1948), aber zugleich \u201e<\/em>ein unerm\u00fcdlicher Fabrikant von G\u00f6tzen\u201c (Johannes Calvin) ist, von selbstgestalteten Gottesbildern, die der menschlichen Phantasie, den menschlichen W\u00fcnschen, Gef\u00fchlen und den menschlichen Vorlieben entsprechen? Menschliche Vorstellungen des Guten werden \u00fcbersteigert an den Himmel geworfen (Ludwig A. Feuerbach: \u00bbGott\u00a0ist der Spiegel des\u00a0Menschen.\u00ab). Das Ergebnis davon wird aber stets kategorisch<\/em> (und nicht nur graduell<\/em>) die in der Heiligen Schrift selbstgeoffenbarte Realit\u00e4t des Ewigen, Der da ist, verfehlen. Das ist tragisch. <\/p>\n\n\n\n

Aber noch schlimmer ist: Das Ergebnis wird zum Gegenentwurf<\/mark><\/strong>. Wenn ER sich uns nicht offenbart, wissen wir nicht, wer ER ist. Nun aber hat ER sich uns geoffenbart in der Summe Seines Wortes, der Heiligen Schrift.<\/b> Dieser Offenbarung Gottes im Wort darf man weder mit Zirkel noch mit Schere zu Leibe r\u00fccken, sonst ist das Ergebnis ein Ab-Gott<\/strong>, ein G\u00f6tze, ein Idol, ein Nichts (Psalm 96,5). \u201e<\/em>Zirkel<\/em>stecher\u201c produzieren unausweichlich Nichtse.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D. A. Carson schrieb allen \u201e<\/em>Zirkelstechern\u201c folgende Warnung ins Stammbuch:<\/p>\n\n\n\n

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…um Zerrbilder zu vermeiden, sollten wir \u00fcber die Liebe Gottes nur in Verbindung mit der Betrachtung aller anderen Vollkommenheiten Gottes nachdenken.<\/strong> Andernfalls besteht die Tendenz, ein Attribut Gottes gegen andere Attribute Gottes auszuspielen, eine oder mehrere Eigenschaften Gottes zu entsch\u00e4rfen, indem man sich auf die \u00dcberlegenheit einer anderen beruft. Wenn wir uns an Gottes Liebe erfreuen, dann sollten wir uns gleichzeitig nicht weniger an Gottes Heiligkeit, an Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t, an Gottes Allwissenheit (usw.) erfreuen, und wir werden sicher sein, dass alle Vollkommenheiten Gottes zusammenwirken.<\/p>\nD. A. Carson, Love in Hard Places<\/em> (Crossway, 2002), S. 17 [1]<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Carson liefert auch noch eine zweite, sehr notwendige Warnung vor selbstgebastelten Vorstellungen und Klischees \u00fcber die Liebe Gottes<\/strong>, von denen es nicht wenige gibt, zum Beispiel \u201e<\/em>Gottes Liebe kennt keine Bedingungen<\/strong>\u201c. Er zeigt, dass diese Aussage in ihrer \u2013angesichts des biblischen Zeugnisses unzul\u00e4ssigen\u2013 Undiffenziertheit falsch ist:<\/p>\n\n\n\n

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\u201eGottes Liebe ist bedingungslos.<\/strong>\u201c Ist das wahr? Zun\u00e4chst einmal trifft dies offensichtlich auf einige der Weisen zu, in denen die Bibel von der Liebe Gottes spricht. Gottes versorgende<\/strong> Liebe<\/strong> [Vorsehungsliebe] zum Beispiel ist bedingungslos, denn dieses Liebe wird \u00fcber Gerechte und Ungerechte gleicherma\u00dfen ausgegossen. Gottes erw\u00e4hlende<\/strong> Liebe<\/strong> ist bedingungslos, denn nichts kann uns von ihr trennen (R\u00f6mer 8,31-39). Aber die Liebe Gottes, von der im Dekalog<\/strong> [Zehn Gebote] und in Johannes 15 und Judas 21 die Rede ist (d. h. die f\u00fcnfte in der obigen Liste), ist ausdr\u00fccklich an Bedingungen gekn\u00fcpft<\/strong>. Auch hier sagen Christen oft: \u201eGott liebt jeden Menschen auf die gleiche Weise und in gleichem Ma\u00dfe.\u201c Stimmt das denn? Bei den Bibelstellen, in denen von Gottes Liebe zu den Gerechten und den Ungerechten die Rede ist, scheint es sicherlich wahr zu sein. In den Bibelstellen, die von Gottes auserw\u00e4hlter Liebe sprechen, scheint es sicher falsch zu sein. Und in den Bibelstellen, die davon sprechen, dass Gottes Liebe vom Gehorsam abh\u00e4ngt, wird seine Liebe zu verschiedenen Menschen je nach deren Gehorsam unterschiedlich sein.“<\/p>\nD. A. Carson, Love in Hard Places<\/em> (Crossway, 2002), S. 17 [2]<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

An dieser Stelle k\u00f6nnen dem an Wahrheit und Erkenntnis interessierten Christen (2. Korinther 8,7; Epheser 3,19; 2. Petrus 3,18; Hebr\u00e4er 5,14) die beiden Leseempfehlungen zu D. A. Carson unten zur Lekt\u00fcre mit ge\u00f6ffneter und best\u00e4ndig konsultierter Bibel w\u00e4rmstens empfohlen werden. Offensichtlich betreten wir (auch) hier das Gel\u00e4nde der geistlichen Auseinandersetzung mit den M\u00e4chten der(\/s) Wahrheitsverdreher(s), f\u00fcr den wir unbedingt alle Unterst\u00fctzung \u201evon oben\u201c n\u00f6tig haben. Zudem ist die Liebe Gottes etwas, was erfassbar und erkennbar und gleichzeitig unsere Erkenntnis \u00fcbersteigend ist. Daher m\u00fcssen wir best\u00e4ndig wie Paulus um Wachstum in der Erkenntnis der Liebe Gottes flehen:<\/p>\n\n\n\n

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Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, von dem jede Familie in den Himmeln und auf der Erde benannt wird, damit er euch gebe, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit mit Kraft gest\u00e4rkt zu werden durch seinen Geist an dem inneren Menschen; dass der Christus durch den Glauben in euren Herzen wohne, indem ihr in Liebe gewurzelt und gegr\u00fcndet seid, damit ihr v\u00f6llig zu erfassen verm\u00f6gt mit allen Heiligen, welches die Breite und L\u00e4nge und H\u00f6he und Tiefe sei, und zu erkennen die die Erkenntnis \u00fcbersteigende Liebe des Christus, damit ihr erf\u00fcllt sein m\u00f6gt zu der ganzen F\u00fclle Gottes.<\/strong><\/mark><\/p>\nEpheser 3,14\u201319 (ELB2003)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Endnoten<\/h2>\n\n\n\n

[1] Original: \u00bb…to avoid distortion we should reflect on the love of God only in conjunction with reflection on all of God\u2019s other perfections<\/strong>. Otherwise there will be a tendency to pit one attribute of God against other attributes of God, to domesticate one or more of God\u2019s characteristics by appealing to the supremacy of another. If we rejoice in God\u2019s love, we shall rejoice no less in God\u2019s holiness, in God\u2019s sovereignty, in God\u2019s omniscience, and so forth, and we shall be certain that all of God\u2019s perfections work together.\u00ab<\/p>\n\n\n\n

[2] Original: \u00bb\u201e<\/em><\/em><\/em>God\u2019s love is unconditional.\u201d<\/em> Is this true? Transparently, it is true of some of the ways the Bible speaks of the love of God. For instance, God\u2019s providential love is unconditional, for it is poured out on the just and the unjust alike. God\u2019s elective love is unconditional, for absolutely nothing can separate us from it (Rom. 8:31-39). But the love of God spoken of in the Decalogue and in John 15 and Jude 21 (i.e., the fifth in the list above) is explicitly conditional<\/strong>. Again, Christians often say, \u201e<\/em><\/em>God loves everyone exactly the same way and to the same extent.\u201d Is this true? In passages that speak of God\u2019s love for the just and the unjust, it certainly appears to be true. In passages that speak of God\u2019s elective love, it certainly appears to be false. And in passages that speak of God\u2019s love being conditioned by obedience, then his love for different individuals will vary with their obedience.\u00ab <\/p>\n\n\n\n

Leseempfehlungen<\/h2>\n\n\n\n