{"id":5025,"date":"2026-11-14T16:44:16","date_gmt":"2026-11-14T15:44:16","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=5025"},"modified":"2026-11-14T17:41:38","modified_gmt":"2026-11-14T16:41:38","slug":"vertrag-zur-rettung-der-erwaehlten-spurgeon-1859","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=5025","title":{"rendered":"Vertrag zur Rettung der Erw\u00e4hlten (Spurgeon, 1859)"},"content":{"rendered":"
<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>\n

Lesedauer: 13 Minuten.<\/p>\n\n\n\n

Am 2. Oktober 1859 hielt Charles H. Spurgeon<\/strong> in der Music Hall der Royal Surrey Gardens in London eine Predigt mit dem Titel \u00bbThe Blood of The Everlasting Covenant<\/strong>\u00ab. Er bezog sich dabei auf den Ausdruck in Hebr\u00e4er 13,20b: \u00bbin dem Blut des ewigen Bundes\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

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Der Gott des Friedens aber, der aus den Toten wiederbrachte unseren Herrn Jesus, den gro\u00dfen Hirten der Schafe, in dem Blut des ewigen Bundes<\/mark>, vollende euch in jedem guten Werk damit ihr seinen Willen tut, in euch das bewirkend, was vor ihm wohlgef\u00e4llig ist, durch Jesus Christus, dem die Herrlichkeit sei von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. (Hebr\u00e4er 13,20\u201321)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Spurgeon erkl\u00e4rte eingangs, dass alles Handeln Gottes mit dem Menschen einen Bundes-Charakter habe. Die Bibel selbst redet tats\u00e4chlich mehrfach ausdr\u00fccklich von einem Bund zwischen Gott und bestimmten Menschen. Wir finden dergestalt f\u00fcnf B\u00fcnde<\/strong>: der erste mit Noah, dann jene mit mit Abraham, David, Mose (\u00bbAlter Bund\u00ab) und der Neue Bund. Die Theologen des reformierten Glaubens haben jedoch das Handeln Gottes auf alles Handeln Gottes mit dem Menschen erweitert, so dass sie auch von einem \u00bbBund der Werke\u00ab und einem \u00bbBund der Gnade\u00ab reden, die so in der Schrift nicht explizit erw\u00e4hnt werden, aber biblische Inhalte bezeichnen. Auch Spurgeon gebraucht solche Begriffe, zeigt dann aber auf, dass sich der Ausdruck eines \u00bbewigen Bundes\u00ab in Hebr\u00e4er 13,20 auf einen innertrinitarischen Ratschluss bezieht. Aber er wollte diesen Ratschluss in menschlichen Begriffen n\u00e4herbringen. Also erkl\u00e4rt er, was ein Bund \u00fcberhaupt ist (und nicht ist), welcher Bund hier gemeint sei (der \u00bbGnadenbund\u00ab), welche Parteien in diesem Bund stehen und dann, welche Wirkungen und Auswirkungen dieser Bund hat. <\/p>\n\n\n\n

Im Folgenden steigen wir in diese Predigt in Form eines Langzitats ein (Fett-\/Farbdruck und Zwischen\u00fcberschriften hinzugef\u00fcgt). Einige Quellen f\u00fcr Text und Titelbild werden am Ende angegeben.<\/p>\n\n\n\n

Die Bestimmungen des Gnadenbundes<\/h2>\n\n\n\n

[Zitatanfang] \u00bbUnd nun: Was waren die Bestimmungen dieses Bundes<\/em>? Sie waren ungef\u00e4hr von folgender Art. Gott hatte vorausgesehen, dass der Mensch nach seiner Erschaffung den Bund der Werke brechen w\u00fcrde; dass die Bedingung, unter der Adam das Paradies besa\u00df, auch wenn sie mild und freundlich war, ihm doch zu streng sein w\u00fcrde und er sich gewiss dagegen auflehnen und sich selbst zugrunde richten w\u00fcrde. Gott hatte auch vorausgesehen, dass seine Erw\u00e4hlten, die er aus der \u00fcbrigen Menschheit auserw\u00e4hlt hatte, durch die S\u00fcnde Adams zu Fall kommen w\u00fcrden, da sie ebenso wie die \u00fcbrige Menschheit in Adam vertreten waren. Der Bund hatte also die Wiederherstellung des auserw\u00e4hlten Volkes<\/strong> zum Ziel.<\/mark> Und nun k\u00f6nnen wir leicht verstehen, was seine Bestimmungen waren. <\/p>\n\n\n\n

Gott-Der Vater<\/h3>\n\n\n\n

Aufseiten des Vaters lautet der Bund so. Ich kann ihn euch nicht in der herrlichen himmlischen Sprache wiedergeben, in der er abgefasst wurde; ich muss ihn in eine Sprache herabbringen, die dem Ohr des Fleisches und dem Herzen des Sterblichen verst\u00e4ndlich ist. So, sage ich, lautet der Bund ungef\u00e4hr:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eIch, der h\u00f6chste HERR, gebe hiermit meinem eingeborenen und vielgeliebten Sohn ein Volk, unz\u00e4hlbarer als die Zahl der Sterne. Durch ihn sollen sie von S\u00fcnde gewaschen, durch ihn bewahrt, beh\u00fctet und geleitet und zuletzt durch ihn vor meinen Thron gestellt werden, ohne Flecken oder Runzel oder dergleichen. Ich verpflichte mich mit einem Eid und schw\u00f6re bei mir selbst, weil ich bei keinem H\u00f6heren schw\u00f6ren kann, dass diese, die ich Christus nun gebe, f\u00fcr immer Gegenstand meiner ewigen Liebe sein sollen. Ihnen will ich vergeben um des Verdienstes des Blutes willen. Ihnen will ich eine vollkommene Gerechtigkeit geben; diese will ich an Kindes statt annehmen und zu meinen S\u00f6hnen und T\u00f6chtern machen, und durch Christus sollen sie ewig mit mir herrschen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

So lautet jene herrliche Seite des Bundes. <\/p>\n\n\n\n

Gott-Heiliger Geist<\/h3>\n\n\n\n

Auch der Heilige Geist, als eine der hohen Vertragsparteien auf dieser Seite des Bundes, gab seine Erkl\u00e4rung ab: <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201eIch verpflichte mich hiermit\u201c, spricht er, \u201edass ich alle, die der Vater dem Sohn gibt, zu ihrer Zeit lebendig machen werde. Ich werde ihnen zeigen, dass sie Erl\u00f6sung n\u00f6tig haben; ich werde ihnen jede unbegr\u00fcndete Hoffnung nehmen und ihre Zufluchtsst\u00e4tten der L\u00fcge zerst\u00f6ren. Ich werde sie zum Blut der Besprengung f\u00fchren; ich werde ihnen den Glauben geben, durch den ihnen dieses Blut zugeeignet wird. Ich werde jede Gnade in ihnen wirken; ich werde ihren Glauben am Leben erhalten; ich werde sie reinigen und alle Verderbtheit aus ihnen vertreiben, und zuletzt sollen sie makellos und untadelig dargestellt werden.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dies ist die eine Seite des Bundes, die bis auf den heutigen Tag erf\u00fcllt und getreulich eingehalten wird. <\/p>\n\n\n\n

Gott-Der Sohn<\/p>\n\n\n\n

Was die andere Seite des Bundes betrifft, so war dies der Teil, zu dem sich Christus verpflichtete und den er vertraglich zusicherte. Er erkl\u00e4rte und gelobte seinem Vater:<\/p>\n\n\n\n

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\u201eMein Vater, ich verpflichte mich meinerseits, zur F\u00fclle der Zeit Mensch zu werden. Ich werde Gestalt und Natur des gefallenen Menschengeschlechts annehmen. Ich werde in ihrer elenden Welt leben und f\u00fcr mein Volk das Gesetz vollkommen erf\u00fcllen. Ich werde eine fleckenlose Gerechtigkeit erwirken, die den Forderungen deines gerechten und heiligen Gesetzes gen\u00fcgt. Zu seiner Zeit werde ich die S\u00fcnden meines ganzen Volkes tragen. Du sollst ihre Schulden von mir einfordern; die Strafe, die ihnen Frieden bringt, werde ich tragen, und durch meine Striemen werden sie geheilt werden. <\/p>\n\n\n\n

Mein Vater, ich verspreche und gelobe, gehorsam zu sein bis zum Tod, ja, bis zum Tod am Kreuz. Ich werde dein Gesetz gro\u00df und herrlich machen. Ich werde alles erleiden, was sie h\u00e4tten erleiden m\u00fcssen. Ich werde den Fluch deines Gesetzes tragen, und alle Schalen deines Zorns werden \u00fcber meinem Haupt ausgegossen und ersch\u00f6pft werden. Dann werde ich auferstehen; ich werde in den Himmel auffahren; ich werde zu deiner Rechten f\u00fcr sie F\u00fcrsprache einlegen. Ich werde f\u00fcr jeden Einzelnen von ihnen einstehen, sodass keiner von denen, die du mir gegeben hast, je verloren geht. Vielmehr werde ich alle meine Schafe, zu deren Hirten du mich durch dein Blut gemacht hast, sicher zu dir bringen, einen jeden von ihnen.\u201c<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

So lautete der Bund. Und nun, denke ich, habt ihr eine klare Vorstellung davon, was er war und wie es um ihn steht: der Bund zwischen Gott und Christus, zwischen Gott dem Vater und Gott dem Geist, wobei Gott der Sohn das Bundesoberhaupt und der Stellvertreter aller Erw\u00e4hlten Gottes ist<\/strong>. Ich habe euch, so kurz ich konnte, die Bestimmungen dieses Bundes dargelegt. Bitte beachtet, meine lieben Freunde: Auf einer Seite ist der Bund vollkommen erf\u00fcllt. Gott der Sohn hat die Schulden aller Erw\u00e4hlten bezahlt. Er hat f\u00fcr uns Menschen und zu unserer Erl\u00f6sung den ganzen Zorn Gottes erlitten. Auf dieser Seite bleibt nun nichts mehr, au\u00dfer dass er weiterhin F\u00fcrsprache einlegt, um alle seine Erl\u00f6sten sicher zur Herrlichkeit zu bringen.<\/p>\n\n\n\n

Aufseiten des Vaters ist dieser Teil des Bundes an unz\u00e4hligen Myriaden erf\u00fcllt worden. Gott der Vater und Gott der Geist haben ihren Teil an diesem g\u00f6ttlichen Vertrag nicht vers\u00e4umt. Und beachtet: Diese Seite wird ebenso vollst\u00e4ndig und vollkommen ausgef\u00fchrt und erf\u00fcllt werden wie die andere. Christus kann von dem, was er zu tun versprochen hat, sagen: \u201eEs ist vollbracht!\u201c Und dasselbe werden alle herrlichen Bundesschlie\u00dfenden sagen. Alle, f\u00fcr die Christus gestorben ist, werden Vergebung empfangen, alle werden gerechtfertigt, alle werden als Kinder angenommen. Der Geist wird sie alle lebendig machen, ihnen allen Glauben geben und sie alle in den Himmel bringen; und sie werden, jeder Einzelne von ihnen, ungehindert und ohne Widerstand an dem Geliebten angenommen dastehen an dem Tag, an dem das Volk gez\u00e4hlt wird und Jesus verherrlicht sein wird.<\/strong>\u00ab [Zitatende]<\/p>\n\n\n\n

\"C.H.<\/figure>\n\n\n\n

Quellenverweise und assoziierte Gedanken<\/h2>\n\n\n\n

Der Text der Predigt ist im Internet zum Beispiel in \u00bbThe Spurgeon Library<\/strong>\u00ab zu finden, Link: https:\/\/www.spurgeon.org\/sermons\/the-blood-of-the-everlasting-covenant<\/a><\/p>\n\n\n\n

Eine zweite Archiv-Quelle f\u00fcr Spurgeons Predigten: \u00bbThe Spurgeon Archive<\/strong>\u00ab, Link: https:\/\/www.romans45.org\/spurgeon\/index\/cindex.htm<\/a>. Die Predigt Nr. 277 ist hier<\/a>. (Verwirrenderweise wird dort die Predigt mit \u00bbNo. 273\u00ab angegeben und auf 04.09.1859 datiert; dies scheint aber ein klassischer \u00bbcut&paste\u00ab-Fehler zu sein.)<\/p>\n\n\n\n

Eine dritte Archiv-Quelle f\u00fcr Spurgeons Predigten: \u00bbSpurgeon Gems<\/strong>\u00ab, Link: https:\/\/www.spurgeongems.org\/spurgeon-sermons\/<\/a>. Die Predigt Nr. 277 ist hier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Eine Teil\u00fcbersetzung auf Deutsch erschien unter dem (falschen\/gef\u00e4lschten) Titel: \u00bbDer Vertrag zur Rettung der Menschheit\u00ab in: fest und treu<\/em>, Nr. 95 (2001\/3; Link: https:\/\/www.fest-und-treu.de\/artikel.php?id=1971<\/a>). Spurgeon redete aber nicht von der \u00bbRettung der Menschheit\u00ab, sondern von der Rettung \u00bbder ganzen durch sein Blut erkauften Nachkommenschaft\u00ab (vgl. Hebr\u00e4er 13,20: \u00bbBlut des ewigen Bundes\u00ab). Er kl\u00e4rt einleitend die \u00bbhohen Vertragsparteien\u00ab wie folgt (Fettdruck hinzugef\u00fcgt): <\/p>\n\n\n\n

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In diesem Gnadenbund m\u00fcssen wir zun\u00e4chst die hohen Vertragsparteien<\/em> betrachten, zwischen denen er geschlossen wurde. Der Gnadenbund wurde vor Grundlegung der Welt zwischen Gott dem Vater und Gott dem Sohn geschlossen; oder, um es noch schriftgem\u00e4\u00dfer auszudr\u00fccken: Er wurde gemeinsam zwischen den drei g\u00f6ttlichen Personen der anbetungsw\u00fcrdigen Dreieinigkeit geschlossen. Dieser Bund wurde nicht gemeinsam zwischen Gott und dem Menschen geschlossen. Der Mensch existierte zu jener Zeit noch nicht; Christus aber stand als Stellvertreter des Menschen im Bund. In diesem Sinne r\u00e4umen wir ein, dass es ein Bund zwischen Gott und dem Menschen war, jedoch kein Bund zwischen Gott und irgendeinem einzelnen Menschen pers\u00f6nlich. Es war ein Bund zwischen Gott und Christus und durch Christus mittelbar mit der ganzen durch sein Blut erkauften Nachkommenschaft, die Christus von Grundlegung der Welt an liebte<\/mark><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Auch andere Angaben und \u00dcbersetzungen des fest und treu<\/em>-Artikels sind ungenau oder falsch: Das Datum der Predigt ist der 02. Oktober 1859, was schwerlich \u00bbganz im Anfang<\/mark> des Erweckungsjahres 1859\u00ab lag. Im Titel wird covenant<\/em> mit \u00bbVertrag<\/mark>\u00ab \u00fcbersetzt, im Artikel wird dann \u00bbthe stipulations of this covenant<\/em>\u00ab mit \u00bbVertragsinhalt<\/mark>\u00ab \u00fcbersetzt. Nat\u00fcrlich kann man diath\u0113k\u0113<\/em> als \u00bbVertrag\u00ab (aber auch als \u00bbBund\u00ab, \u00bbTestament\u00ab, \u00bbletzter Wille\u00ab) wiedergeben, aber hier w\u00e4re \u00bbBund\u00ab f\u00fcr die Zielgruppe dieses evangelikalen Quartalsheftes angemessener. Wir \u00bbBund\u00ab jedoch als \u00bbHerr-Vasallen-Vertrag\u00ab interpretiert (den man auch in der Heiligen Schrift findet), dann w\u00e4re \u00bbBund\u00ab nat\u00fcrlich unangemessen, dann sollte man besser vom \u00bbewigen Ratschluss Gottes<\/strong>\u00ab reden. Das w\u00e4re meine Wahl. Auch Spurgeon war sich der Herabneigung seiner Predigtsprache an das menschliche Niveau bewusst. Er spricht ausdr\u00fccklich davon, er wolle diesen ewigen Ratschluss \u00bbin eine Sprache herabbringen, die dem Ohr des Fleisches und dem Herzen des Sterblichen verst\u00e4ndlich ist\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Bildquelle: <\/strong>Spurgeon beim Predigen in der Surrey Music Hall, Kennington. Aus: Spurgeon’s Sermons<\/em>, Fifth Series; Sheldon & Co. 1858. <\/p>\n\n\n\n

Spurgeon \u00fcber das \u00bbBlut des Bundes\u00ab<\/h2>\n\n\n\n

Spurgeon hat wiederholt \u00fcber den Gnadenbund, das \u00bbBlut des Bundes\u00ab und damit verbundene und \u00e4hnliche Lehren und Textstellen der Schrift gepredigt. Man kann dies so zusammenfassen:<\/p>\n\n\n\n

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Spurgeons Predigt \u00fcber \u201eDas Blut des Bundes\u201c legt auf eindr\u00fcckliche Weise die Bedeutung des Blutes Christi als Bund<\/strong> und als Testament<\/strong> dar. Er betont, dass der Bund durch das Vergie\u00dfen des Blutes Christi zu einem Testament wird: Christus hat seinen Teil erf\u00fcllt und vermacht uns nun die von Gott verhei\u00dfenen Segnungen. Durch diese tiefgreifende Tat werden die Erw\u00e4hlten zu Erben seiner Gnade.<\/p>\n\n\n\n

Spurgeon veranschaulicht ferner, dass das Blut Jesu als Siegel<\/strong> dieses ewigen Bundes dient \u2013 ein Brauch, der in der alten Tradition wurzelt, Vereinbarungen durch Blut zu best\u00e4tigen. Er verweist auf Jeremia 31,33, um das Wesen dieses Bundes hervorzuheben: Er verhei\u00dft eine innere Verwandlung<\/strong>, bei der Gottes Gesetz in unsere Herzen eingeschrieben wird.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem erl\u00e4utert er, dass die Begriffe \u201eBund\u201c und \u201eTestament\u201c austauschbar verwendet werden k\u00f6nnen, wobei \u201eBund\u201c die vorrangige Bedeutung hat. Die Kostbarkeit des Blutes Christi<\/strong> als Grundlage dieses Bundes weckt im Erw\u00e4hlten tiefe Dankbarkeit und Ehrfurcht. Sie erinnert an die Gnade, die unw\u00fcrdigen Menschen durch eine solche opferbereite Liebe erwiesen wird.<\/p>\n\n\n\n

So l\u00e4dt Spurgeons Botschaft den Erw\u00e4hlten ein, das Blut Christi als Eckstein des Glaubens und der Beziehung zu Gott wertzusch\u00e4tzen. (Quelle: spurgeon.ai)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Spurgeon \u00fcber den \u00bbGro\u00dfen Hirten der Schafe\u00ab<\/h2>\n\n\n\n

In einer Predigt \u00fcber Hebr\u00e4er 13,20\u201321 am 02. August 1874 (Metropolitan Tabernacle, Newington; Nr. 1186) f\u00fchrte Spurgeon Folgendes aus \u00fcber die drei Hirten-Titel des Herrn Jesus Christus<\/strong> (Fettdruck hinzugef\u00fcgt):<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00bbFerner wird unser Herr \u201eder gro\u00dfe Hirte der Schafe<\/strong>\u201c genannt. Im Bund sind wir die Schafe, der Herr Jesus ist der Hirte. Mit Schafen kann man keinen Bund schlie\u00dfen; sie sind nicht imstande, einen Bund einzugehen. Aber man kann f\u00fcr sie einen Bund mit dem Hirten schlie\u00dfen. Und so geh\u00f6rten wir, Gott sei gepriesen, Jesus, obwohl wir wie verlorene Schafe umhergeirrt waren; und er schloss in unserem Namen einen Bund und trat vor dem lebendigen Gott f\u00fcr uns ein.<\/p>\n\n\n\n

Nun habe ich euch schon fr\u00fcher erkl\u00e4rt, dass unser Herr Jesus in seinem Tod der gute<\/em> Hirte<\/strong> ist \u2013 der gute Hirte l\u00e4sst sein Leben f\u00fcr die Schafe und erweist damit seine G\u00fcte; dass er in seiner Auferstehung der gro\u00dfe<\/em> Hirte<\/strong> ist, wie es in unserem Text hei\u00dft, denn seine Auferstehung und seine R\u00fcckkehr zur Herrlichkeit zeigen seine Gr\u00f6\u00dfe. Bei seiner zweiten Ankunft aber ist er der oberste<\/em> Hirte<\/strong> (Erzhirte<\/strong>): \u201eWenn der oberste Hirte erscheinen wird, werdet auch ihr mit ihm in Herrlichkeit erscheinen\u201c \u2013 dort zeigt er seine \u00fcberragende Souver\u00e4nit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Unser Herr war gut<\/em>, als er sein Leben f\u00fcr die Schafe hingab. Und es gibt andere Hirten, die er gut macht und die in seinem Namen seine L\u00e4mmer und Schafe weiden. Wenn er zum zweiten Mal wiederkommt, wird er mit anderen erscheinen, der oberste<\/em> unter ihnen allen. Doch bei seiner Auferstehung zu unserer Rechtfertigung, in Verbindung mit dem Bund, steht er allein und tr\u00e4gt den Namen \u201eder<\/strong>\u201c oder \u201ejener gro\u00dfe Hirte\u201c: jener gro\u00dfe Hirte, von dem alle Weissagung gesprochen hat, in dem alle g\u00f6ttlichen Ratschl\u00fcsse erf\u00fcllt werden, vor dem alle anderen zur\u00fcckweichen und der allein dasteht \u2013 denn in dieser Bundesstellung ist er der einzige und alleinige Hirte der Schafe<\/strong>.\u00ab<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Original: <\/strong>\u00bbFurther, our Lord is called „that great Shepherd of the sheep.“ In the covenant we are the sheep, the Lord Jesus is the Shepherd. You cannot make a covenant with sheep, they have not the ability to covenant; but you can make a covenant with the Shepherd for them, and so, glory he to God, though we had gone astray like lost sheep, we belonged to Jesus, and he made a covenant on our behalf, and stood for us before the living God. Now, I have aforetime explained to you that our Lord Jesus in his death is the good<\/em> Shepherd\u2014the good Shepherd giveth his life for the sheep, and so shows his goodness; that in his rising again he is the great<\/em> Shepherd, as we have it in the text, for his resurrection and return to glory display his greatness; but in his second advent he is the chief<\/em> Shepherd\u2014“when the chief Shepherd shall appear ye also shall appear with him in glory“\u2014there he shows his superior sovereignty. Our Lord was good<\/em> in laying down his life for the sheep, and there are other shepherds whom he makes good, who in his name feed his lambs and sheep. When he comes again the second time he will appear with others, the chief<\/em> among them all; but in his resurrection for our justification, in connection with the covenant, he is alone, and bears the name of the<\/em> or „that<\/em> great Shepherd,“\u2014that great Shepherd of whom all prophecy has spoken, in whom all the divine decrees are fulfilled, before whom all others shrink away, who stands alone, as in that covenant capacity the sole and only Shepherd of the sheep.\u00ab<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Die Music Hall der Royal Surrey Gardens in London als Gottesdienstort<\/h2>\n\n\n\n

Erbaut f\u00fcr Unterhaltung, vor allem gro\u00dfe Musikkonzerte und andere Veranstaltungen, diente die Music Hall<\/em> Spurgeon einige Jahre Sonntagabends als Versammlungsst\u00e4tte f\u00fcr Gottesdienste (1856\u20131859). Viele fromme Traditionalisten stemmten sich gegen die Verwendung eines bekannten Vergn\u00fcgungsortes als Gottesdienstort. Aber Spurgeon entschied sich daf\u00fcr, dass die Surrey Gardens Music Hall<\/em> die neue Heimat seiner New Park Street Baptist Church<\/em> werden sollte. Seine alte Versammlungsst\u00e4tte in der New Park Street war einfach zu klein geworden.\u00a0So fand am 19. Oktober 1856 der erste Gottesdienst in der Music Hall<\/em> statt, eine kleine Revolution f\u00fcr das viktorianische London. Die Halle war haupts\u00e4chlich aus Gusseisen erbaut und konnte mit Arkaden und mehreren Galerien rund 12.000 Personen aufnehmen. Am Sonntagabend des ersten Gottesdienstes mussten aber rund 10.000 Personen drau\u00dfen bleiben. Nach dem Eingangsgebet riefen einige laut: \u00bbFeuer! Feuer! Das Haus bricht zusammen!\u00ab und andere L\u00fcgen. Es entstand eine Panik, der sieben Personen zum Opfer fielen, samt 28 Verletzten, die ins Krankenhaus mussten. Spurgeon konnte mit seiner m\u00e4chtigen Stimme bald zu Ruhe und Ordnung rufen. Es gab weder ein Feuer noch irgendein Versagen am Bau. Spurgeon wollte dann die Versammlung bald aufl\u00f6sen, aber die Zuh\u00f6rer verlangten in Sprechch\u00f6ren, dass er predigen solle! So sprach er \u00fcber Spr\u00fcche 3,33: \u00bbDer Fluch Jahwes ist im Haus des Gottlosen, aber er segnet die Wohnung der Gerechten\u00ab. Spurgeon fiel wegen dieses furchtbaren Vorfalls in tiefe Depressionen, setzte die Gottesdienste jedoch nach kurzer Pause von wenigen Wochen fort. Der letzte Gottesdienst in der Music Hall <\/em>fand am 11. Dezember 1859 statt. Zwei Jahre sp\u00e4ter (1861) brannte die Music Hall<\/em> ab. \u2013 Hier ein Bild der Au\u00dfenansicht (um 1858).<\/p>\n\n\n\n

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Lesedauer: 13 Minuten. Am 2. Oktober 1859 hielt Charles H. Spurgeon in der Music Hall der Royal Surrey Gardens in London eine Predigt mit dem Titel \u00bbThe Blood of The Everlasting Covenant\u00ab. Er bezog sich dabei auf den Ausdruck in Hebr\u00e4er 13,20b: \u00bbin dem Blut des ewigen Bundes\u00ab. Der Gott des Friedens aber, der aus … <\/p>\n

\u201eVertrag zur Rettung der Erw\u00e4hlten (Spurgeon, 1859)\u201c <\/span>weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":5036,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[3,13,12],"tags":[],"class_list":["post-5025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-heilslehre","category-predigten","category-schatzkammer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5025"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5043,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5025\/revisions\/5043"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}