in eben jener Stadt, die Ihn hinausgesto\u00dfen hatte<\/em>. Apg 2,47 zeigt uns, dass Christus in Herrlichkeit Gottes ewigen Ratschluss erf\u00fcllt (vgl. R\u00f6m 8,29\u201330), was diese Menschen betrifft, die an Ihn glaubten und die nach Gottes Plan Tag f\u00fcr Tag hinzugef\u00fcgt wurden.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n2. \u00bbUnd das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der J\u00fcnger in Jerusalem mehrte sich sehr; und eine gro\u00dfe Menge der Priester wurde dem Glauben gehorsam.\u00ab (Apg 6,7)<\/h2>\n\n\n\n
Das Hinzuf\u00fcgen ging weiter (2,41.47; 5,14; 11,24), und Lukas\u2019 zweiter Bericht spricht von einem schnellen und beeindruckenden Wachstum. \u00bbDas Wort wuchs\u00ab (Imperfekt Aktiv: \u00bbwuchs fortw\u00e4hrend<\/em>\u00ab<\/strong>), und dies zeigte sich in vielen neuen Bekehrungen. Die J\u00fcnger vermehrten sich au\u00dferordentlich, als neue Gl\u00e4ubige sich den Interessen Christi widmeten.<\/p>\n\n\n\n\n- Beachten wir, dass dieser Fortschritt in Jerusalem<\/strong> stattfand \u2013 angesichts des zunehmenden Widerstands der religi\u00f6sen F\u00fchrer, also eines Widerstands von au\u00dfen.<\/li>\n\n\n\n
- Die Zunahme geschah trotz zweier Versuche des Feindes, das neue Zeugnis von innen<\/em> heraus zu verderben<\/strong>: durch Hananias und Saphira (Apg 5) sowie durch die griechischen Witwen (6,1). Das Wort wuchs umso mehr, weil die Apostel nun von der t\u00e4glichen Versorgung mit Nahrung entlastet waren.<\/li>\n\n\n\n
- Wir lernen auch, dass dieses Wachstum nicht das Ergebnis menschlicher Methoden oder Zweckm\u00e4\u00dfigkeit war, sondern ein Werk Gottes<\/strong>, das Seinem Vorsatz gem\u00e4\u00df durch Sein Wort geschah (vgl. die anderen Berichte).<\/li>\n\n\n\n
- Ein besonderer Triumph war, dass viele der Priester<\/strong>, die Sadduz\u00e4er waren und die Auferstehung stets abgelehnt hatten (und voller Zorn gegen die Apostel gewesen waren; 5,17!), dem Glauben gehorsam wurden. Dies zeigt eine dramatische Ver\u00e4nderung ihrer \u00dcberzeugung (6,7).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Der Herr im Himmel<\/strong> setzte Sein Werk als der gro\u00dfe S\u00e4mann fort, und Gott gab das Wachstum auf vielf\u00e4ltige Weise!<\/p>\n\n\n\n3. \u00bbSo hatte denn die Versammlung durch ganz Jud\u00e4a und Galil\u00e4a und Samaria hin Frieden und wurde erbaut und wandelte in der Furcht des Herrn und mehrte sich durch die Ermunterung des Heiligen Geistes.\u00ab (Apg 9,31)<\/h2>\n\n\n\n
Auf den gewaltsamen Tod des ersten M\u00e4rtyrers, Stephanus (Apg 7), folgte eine gewaltige Verfolgung (8,1\u20134). Doch der Same des Wortes wurde durch diejenigen, die aus Jerusalem fliehen mussten, noch weiter ausgestreut<\/strong>, und so ging das Wachstum weiter (siehe auch 6,1.7; 12,24). Vielleicht zeigte sich der gr\u00f6\u00dfte Sieg f\u00fcr den Herrn in Herrlichkeit in der Bekehrung des eifrigsten Verfolgers, Saulus<\/strong>, der selbst zu einem hingebungsvollen J\u00fcnger wurde. <\/p>\n\n\n\nBetrachten wir einige wichtige Ausdr\u00fccke<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n\n- Frieden.<\/strong> Der Schluss von Apg 9,31 bezieht sich auf alle Versammlungen\/Gemeinden in den drei genannten Gebieten: Jud\u00e4a, Galil\u00e4a und Samaria. Ihr Wandel entsprach Gottes Gedanken, ohne Ausnahme, denn sie wandelten in der Furcht des Herrn, in Gehorsam und Unterordnung unter Ihn. Was f\u00fcr eine Lektion und Herausforderung f\u00fcr uns heute!
Diese drei Gebiete hatten vor der Verk\u00fcndigung des Evangeliums gro\u00dfe Feindschaft gegeneinander erfahren. Doch die fr\u00fchere Feindschaft hatte sich nun in Frieden verwandelt [Imperfekt Aktiv: \u00bbsie hatten fortw\u00e4hrend Frieden<\/strong>\u00ab] \u2013 unter der Aufsicht des Herrn in der Zeit der Gnade, zumindest soweit es die Gl\u00e4ubigen aus diesen Gebieten betraf (vgl. R\u00f6m 14,17).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n\nFrieden<\/strong> (gr. eir\u0113n\u0113<\/em>) ist ein wichtiges Merkmal in den Schriften des Lukas. Er erw\u00e4hnt ihn 14x in seinem Evangelium<\/strong> (1,79; 2,14.29; 7,50; 8,48; 10,5.6 2x; 11,21; 12,51; 14,32; 19,38.42; 24,36) und 7x in der Apg<\/strong> (7,26; 9,31; 10,36; 12,20; 15,33; 16,36; 24,2).
Auch im Dienst des Paulus, in den uns die Schriften des Lukas einf\u00fchren, ist Frieden ein wesentliches Merkmal. Paulus erw\u00e4hnt ihn 52-mal in seinen 14 Briefen \u2013 wenn wir den Hebr\u00e4erbrief einbeziehen \u2013 und ebenso die verwandten Verben \u00bbFrieden machen\u00ab und \u00bbin Frieden leben\u00ab sowie das Adjektiv \u00bbfriedlich\u00ab.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n- Auferbauung.<\/strong> Sie wurden auferbaut<\/em> (vgl. Apg 20,32). Gro\u00dfe Unterschiede in Bezug auf ethnische Herkunft, Kultur und andere Sichtweisen bestanden weiterhin. Doch nachdem sie in eine neue Beziehung zueinander gebracht worden waren, herrschte Frieden unter den Christen, w\u00e4hrend sie auferbaut wurden und in der Gnade und Erkenntnis des Herrn wuchsen (2. Petr. 3,18).
Das Verb \u00bbauferbauen<\/strong>\u00ab (oikodomeo<\/em>) ist eine Zusammensetzung aus \u00bbHaus<\/strong>\u00ab und \u00bbaufbauen<\/strong>\u00ab. Im Neuen Testament wird es sowohl mit dem Haus Gottes<\/strong> als auch mit dem Leib Christi<\/strong> verbunden. Lukas\u2019 Verwendung des Verbs \u00bbauferbauen\u00ab in seiner dritten Zusammenfassung bezieht sich sehr wahrscheinlich auf beide Aspekte.
Obwohl die lehrm\u00e4\u00dfige Erkl\u00e4rung erst sp\u00e4ter folgen w\u00fcrde, besonders im Rahmen des Dienstes des Paulus, bestand nun wahre Einheit nach Gottes Gedanken<\/strong> zwischen diesen sehr unterschiedlichen Menschengruppen, die verschiedene Kulturen repr\u00e4sentierten. Das ist nicht dasselbe wie die menschliche Neigung zur Uniformit\u00e4t\/Gleichf\u00f6rmigkeit. So sollte es auch heute sein.<\/li>\n\n\n\n- Wandeln in der Furcht des Herrn.<\/strong> Lukas beschreibt den Wandel aller Gl\u00e4ubigen und Gemeinden als ein \u00bbgemeinsames Wandeln<\/strong>\u00ab \u2013 sich gemeinsam verhalten bzw. gemeinsam vorangehen \u2013 in der Furcht des Herrn<\/strong>.
Diese Lebensweise er\u00f6ffnet ein weitreichendes Studiengebiet und stellt uns vor eine Herausforderung. Ohne diese \u00bbFurcht\u00ab k\u00f6nnen wir Gottes Wort nicht sinnvoll in die Praxis umsetzen (vgl. Mal. 1,6; 2,5; 1. Kor. 2,3; 2. Kor. 7,1; Eph. 5,21; 1. Petr. 1,17; 2,18; 3,2; Jud. 23).<\/li>\n\n\n\n- Trost des Heiligen Geistes.<\/strong> Dar\u00fcber hinaus wurde, w\u00e4hrend unser Herr im Himmel durch den Heiligen Geist wirkte, Trost<\/strong>durch Ihn gegeben. Der Dienst des Heiligen Geistes, des Tr\u00f6sters<\/strong>, ist charakteristisch f\u00fcr die Apg und f\u00fcr die Zeit der Gnade, in der wir leben. Das Wort Trost (paraklesis<\/em> = \u00bbzur Seite gerufen\u00ab; Beistand) bedeutet auch Ermutigung und Ermahnung<\/strong>und wird in der Apg 4x in unterschiedlichen Zusammenh\u00e4ngen verwendet (4,36; 9,31; 13,15; 15,31).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Diese wichtigen Faktoren \u2013 Frieden, Auferbauung, Wandel in der Furcht des Herrn <\/strong>und Trost des Heiligen Geistes<\/strong> \u2013 f\u00fchrten gemeinsam zu gro\u00dfem Wachstum<\/strong> \u2013 zahlenm\u00e4\u00dfig als auch geistlich. Lukas verwendet dieses Verb auch in Apg 12,24 und betont damit den geistlichen Aspekt des Wachstums durch das Wort des Herrn<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n4. \u00bbDas Wort Gottes aber wuchs und mehrte sich.\u00ab (Apg 12,24)<\/h2>\n\n\n\n
Einige \u00dcbersetzungen von Apg 12,24 haben: \u00bbdas Wort des Herrn\u00ab. Beide Gedanken stimmen mit dem \u00fcberein, was wir am Ende des zweiten Fortschrittsberichts gesehen haben: ein Werk Gottes durch Sein Wort unter der F\u00fchrung des Herrn Jesus<\/em>. Die Zunahme an Zahl und geistlicher Qualit\u00e4t wurde durch das Wort Gottes<\/em> bewirkt.<\/strong> Dies wird in Lukas\u2019 Fortschrittsberichten mehrfach wiederholt (6,7; 19,20; siehe auch 28,30\u201331).<\/p>\n\n\n\n\n- Dieses fortgesetzte Wachstum (dasselbe Verb wachsen [auxano; Imperfekt Aktiv] wie in 6,7; 7,17; 19,20) geschah trotz gro\u00dfer Widerst\u00e4nde<\/strong>: Jakobus war get\u00f6tet und Petrus war gefangen genommen worden, aber gerade freigelassen worden.<\/li>\n\n\n\n
- Lukas\u2019 vierte zusammenfassende Aussage steht am Ende seines Berichts vom Dienst des Petrus<\/strong>. Obwohl dieser Apostel weiterhin wirkte, wahrscheinlich sogar noch kurze Zeit nach dem Tod des Paulus, richtet Lukas von diesem Punkt an unsere Aufmerksamkeit auf das, was der verherrlichte Messias durch Paulus<\/strong> wirkte. Diese Zusammenfassung (12,24) ist daher ein Wendepunkt im Bericht des Lukas<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
5. \u00bbDie Versammlungen nun wurden im Glauben befestigt und mehrten sich t\u00e4glich an Zahl.\u00ab (Apg 16,5)<\/h2>\n\n\n\n
Dieser Fortschrittsbericht beschreibt den fortgesetzten Sieg der Gnade \u00fcber das B\u00f6se<\/strong>, nach dem geistlichen Kampf mit den Judaisten und sogar nach der Auseinandersetzung zwischen Paulus und Barnabas wegen Johannes Markus. Diese beiden \u00bbnegativen\u00ab Entwicklungen, die in Apg 15 beschrieben werden, werden von folgenden \u00bbpositiven\u00ab Bemerkungen des Lukas gefolgt:<\/p>\n\n\n\n\n- Die Zunahme erfolgte trotz des intensiven \u00bb\u00e4u\u00dferen\u00ab Konflikts mit den Judaisten und des \u00abinneren\u00ab Streits zwischen Paulus und Barnabas<\/strong> (vgl. Apg 5\u20136). Es gab weiterhin Wachstum als Ergebnis der fortdauernden Gnade und Treue des Herrn.<\/li>\n\n\n\n
- In diesem schwierigen Zusammenhang wird die Notwendigkeit inneren und \u00e4u\u00dferen Wachstums offensichtlich. Die beiden Verben \u00bbbefestigt<\/strong>\u00ab (stereoo<\/em>; im Glauben) und \u00bbnahm zu<\/strong>\u00ab (perisseuo<\/em>; an Zahl) best\u00e4tigen dies. Wie kostbar muss es f\u00fcr den Herrn im Himmel gewesen sein, dieses Wachstum zu sehen!<\/li>\n\n\n\n
- Christus ist t\u00e4glich<\/strong> an diesem Werk beteiligt, w\u00e4hrend Er die Gemeinde f\u00fcr sich selbst zubereitet (vgl. Eph. 5,25\u201327). Sein fortdauerndes Wirken hebt unsere eigene Verantwortung<\/strong> nicht auf. Wir m\u00fcssen beten und F\u00fcrbitte tun sowie Sein Wort t\u00e4glich lesen und studieren.<\/li>\n\n\n\n
- Bei der Beschreibung der zweiten Missionsreise des Paulus verwendet Lukas zum letzten Mal das Wort \u00bbZahl<\/strong>\u00ab (arithmos<\/em>, von dem unser Wort \u00bbArithmetik\u00ab stammt) (vgl. 4,4; 5,36; 6,7; 11,21). Unser Herr wei\u00df, wie man Rechnung f\u00fchrt<\/strong> \u2013 und Er tut es!<\/li>\n\n\n\n
- Das Verb \u00bbzunehmen<\/strong>\u00ab (perisseuo) wird nur in Lukas\u2019 f\u00fcnfter Zusammenfassung verwendet (16,5). An anderen Stellen wird es mit \u00bb\u00fcberstr\u00f6men<\/strong>\u00ab oder \u00bbreichlich vorhanden sein<\/strong>\u00ab \u00fcbersetzt. Es erinnert uns an das \u00fcberreiche, kraftvolle Leben, das in diesem \u00bbSamen Gottes\u00ab vorhanden ist (vgl. Mal. 2,15) und sich in neuen Nachkommen zeigt.<\/li>\n\n\n\n
- Eine Reaktion aufseiten der Gl\u00e4ubigen wird durch das Wort \u00bbGlaube<\/strong>\u00ab ausgedr\u00fcckt. Obwohl der Herr die Befestigung<\/strong>bewirkte, waren sie selbst aktiv <\/em><\/strong>an diesem Prozess beteiligt, indem sie glaubten. Die Schrift h\u00e4lt das Gleichgewicht zwischen Gottes Wirken und unserer Verantwortung aufrecht<\/strong> (vgl. Phil 2,12\u201313).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
6. \u00bbSo wuchs das Wort des Herrn mit Macht und nahm \u00fcberhand.\u00ab (Apg 19,20)<\/h2>\n\n\n\n
Diese Aussage erfolgte unmittelbar nach der Beschreibung des Sieges Christi in Ephesus. Dazu geh\u00f6rt die Bemerkung: \u00bbViele aber von denen, die Zauberei getrieben hatten, trugen die B\u00fccher zusammen und verbrannten sie vor allen; und sie berechneten deren Wert und kamen auf f\u00fcnfzigtausend St\u00fcck Silber<\/em>\u00ab (V. 19).<\/p>\n\n\n\n\n- Lukas gibt hier eine eindrucksvolle Darstellung der Macht Christi in Herrlichkeit, die durch Sein Wort wirkte (19,19\u201320). Der Begriff \u00bb[mit] Macht<\/strong>\u00ab (gr. kratos<\/em>) kommt in der Apg nur hier vor. Es handelt sich um einen milit\u00e4rischen Begriff<\/strong>, der den Gedanken von Herrschaft und Kontrolle<\/strong> beinhaltet. Alles muss dem Herrn Jesus unterworfen werden, wie Apg 19 zeigt (vgl. Mt 28,18b). Seine Verwendung an anderen Stellen best\u00e4tigt die Herrschaft, Kontrolle oder das Regiment des Herrn. (Das Wort kratos<\/em> kommt im griechischen NeuenNT zw\u00f6lfmal vor: Lk. 1,51; Apg 19,20; Eph. 1,19; 6,10; Kol. 1,11; 1. Tim. 6,16; Heb. 2,14; 1. Petr. 4,11; 5,11; Jud. 1,25; Offb. 1,6; 5,13.)<\/li>\n\n\n\n
- Lukas verwendet hier zum letzten Mal in der Apg das Verb \u00bbwachsen<\/strong>\u00ab (auxano<\/em>) (au\u00dfer 6,7; 7,17; 12,24). An anderen Stellen im Neuen Testament bezeichnet dieses Verb das geistliche Wachstum<\/strong> der Gl\u00e4ubigen als Ergebnis des Wortes Gottes (Kol. 1,6). Dies k\u00f6nnte neben der zahlenm\u00e4\u00dfigen Zunahme<\/strong> ebenfalls in Apg 19,20 gemeint sein.<\/li>\n\n\n\n
- Dieser sechste zusammenfassende Bericht beendet Lukas\u2019 R\u00fcckblick auf den Dienst des Paulus in Ephesus<\/strong>. Er betont, dass unser erh\u00f6hter Herr Macht und Sieg \u00fcber die M\u00e4chte der Finsternis hat, obwohl dies unmittelbar vor dem gro\u00dfen Aufruhr geschah. Und so war es \u2013 wie es h\u00e4ufig der Fall ist \u2013 ein Sieg in Schwachheit (vgl. 2. Kor. 1,4\u201310; 12,9\u201310).<\/li>\n\n\n\n
- Welche Freude muss es f\u00fcr den Herrn gewesen sein zu sehen, wie Sein Zeugnis gerade im Zentrum des Okkultismus aufgerichtet <\/strong>wurde! Wie es an Macht zunahm angesichts der gewaltigen Aktivit\u00e4ten Satans. Ephesus<\/strong> wurde \u00fcber Jahrhunderte zu einem der Zentren christlicher Kraft. Timotheus kam hierher, ebenso der Apostel Johannes sowie Polykarp und Iren\u00e4us! Paulus errichtete dort eine gemeindenahe Bibelschule<\/strong> (Apg 19) und unterrichtete gut drei Jahre lang t\u00e4glich! Viele Gemeinden wurden von den Absolventen in den umliegenden Landstrichen gegr\u00fcndet und gef\u00fchrt.<\/li>\n\n\n\n
- Das Wort des Herrn \u00bbnahm \u00fcberhand<\/strong>\u00ab (ischuo<\/em>, von ischus<\/em>). Dies zeigt nicht nur Seine St\u00e4rke und Seinen Sieg, sondern auch, dass Er Sein Wort gebrauchte, das Seine Macht darstellt, um dieses Ziel zu erreichen. M\u00f6gen auch wir Sein Wort in diesem Sinne gebrauchen und uns auf Seine St\u00e4rke verlassen!<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
\nSich durchsetzen, \u00fcberhand nehmen, siegen.<\/em> <\/strong> Das griechische Neue Testament verwendet das Verb ischuo<\/strong> 28-mal im Sinn von stark sein, f\u00e4hig sein oder m\u00e4chtig sein. In Apg 19,20 wird es mit \u00bbsiegte\u00ab \u00fcbersetzt. \u2013 In den Schriften des Lukas kommt es 14-mal vor. In 13 F\u00e4llen bezieht es sich auf den Menschen und zeigt im Allgemeinen, dass er nicht f\u00e4hig ist: achtmal in seinem Evangelium (6,48; 8,43; 13,24; 14,6.29.30; 16,3; 20,26) und f\u00fcnfmal in der Apg (6,10; 15,10; 19,16; 25,7; 27,16).
\u2192 Der einzige Fall, in dem Lukas dieses Wort in Bezug auf Christus verwendet, betont, dass Er f\u00e4hig ist: Er siegte durch Sein Wort (19,20).<\/h3>\n<\/blockquote>\n\n\n\n7. \u00bbEr [Paulus] aber blieb zwei ganze Jahre in seinem eigenen gemieteten Haus und nahm alle auf, die zu ihm kamen, und predigte das Reich Gottes und lehrte mit aller Freim\u00fctigkeit ungehindert die Dinge, die den Herrn Jesus Christus betreffen. \u00ab (Apg 28,30\u201331)<\/h2>\n\n\n\n
Lukas\u2019 siebter Fortschrittsbericht ist zugleich der dritte und letzte R\u00fcckblick auf den Dienst des Paulus<\/strong>. Er zeigt, wie der Herr \u00bbdie Kontrolle hat\u00ab, indem Er die schwierigen Umst\u00e4nde des Paulus gebrauchte, um Seine eigenen Interessen auf der Erde voranzubringen. Sp\u00e4ter entschied der Herr, noch weitere Schwierigkeiten zuzulassen, wie sie im 2. Timotheusbrief aufgezeichnet sind. Doch auch dann hatte Er die volle Kontrolle, wie wir sp\u00e4ter noch ausf\u00fchrlicher sehen werden.<\/p>\n\n\n\n\n- Lukas ist der einzige neutestamentliche Autor, der eine bestimmte Form des griechischen Verbs \u00bbaufnehmen<\/strong>\u00ab(apodechomai<\/em>) verwendet. Er tut dies 7x<\/strong> (Lk 8,40; 9,11; Apg 2,41; 18,27; 21,17; 24,3; 28,30). Dieses Verb zeigt die Haltung des \u00bbGottes aller Gnade\u00ab (1Pet 5,10), die sich in Paulus als Seinem willigen Werkzeug widerspiegelte, indem er alle aufnahm, die zu ihm kamen.<\/li>\n\n\n\n
- Apg 28,30 zeigt, dass Paulus kein \u00bbPartei-Mensch\u00ab war, denn er nahm \u00bballe<\/strong>\u00ab auf, die ihn besuchen wollten, ohne Parteilichkeit und unter der Leitung der Weisheit von oben (vgl. Jak 3,17). Die Formulierung \u00bbungehindert<\/strong>\u00ab \/ \u00bbohne Hindernis<\/strong>\u00ab zeigt die F\u00fcrsorge des Herrn in dieser Situation. Die Menschen konnten kommen und Paulus sehen, obwohl er ein Gefangener war. Zugleich zeigt dies, wie das Werk trotz der Bem\u00fchungen des Feindes, es aufzuhalten, weiterging<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- Paulus setzte seinen Dienst mit Freim\u00fctigkeit fort \u2013 \u00bbmit aller Freim\u00fctigkeit<\/strong>\u00ab (Zuversicht oder Freiheit im Herrn) \u2013 und richtete seinen Blick auf Ihn, indem er \u00bbdas Reich Gottes verk\u00fcndigte und die Dinge lehrte, die den Herrn Jesus Christus betreffen<\/strong>.\u00ab Die Begriffe Verk\u00fcndigung, Lehre, Freim\u00fctigkeit und Reich Gottes sind alle wichtige Bestandteile des Dienstes des Paulus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Abschlie\u00dfende Bemerkungen<\/h1>\n\n\n\n
Der Apostel Paulus befand sich in Ketten, doch Jesus Christus lie\u00df nicht zu, dass seine Bem\u00fchungen aufgehalten oder auch nur behindert wurden! Obwohl Gottes souver\u00e4ne Gnade und Barmherzigkeit<\/strong> ihn trugen, schloss dies nicht die Notwendigkeit aus, dass Paulus \u2013 wie wir alle \u2013seinem himmlischen Herrn fortw\u00e4hrend zu vertrauen<\/strong> hatte.<\/p>\n\n\n\nPaulus ist in vielerlei Hinsicht ein Vorbild f\u00fcr jeden Christen, auch darin, ein wahrer \u00dcberwinder<\/em> <\/strong>zu sein. Doch all seine Siege, sogar im Gef\u00e4ngnis, wurden dadurch m\u00f6glich, dass der Herr mit Paulus wirkte<\/em><\/strong>, denn Er ist derjenige, der die Kontrolle hat. M\u00f6gen wir dem Beispiel des Paulus folgen, bis der Herr kommt!<\/p>\n\n\n\nTrotz des gewaltigen Widerstands genossen die Gl\u00e4ubigen<\/strong> an den verschiedenen Orten, die in Lukas\u2019 sieben Fortschrittsberichten erw\u00e4hnt werden, die<\/strong> Gegenwart und Unterst\u00fctzung ihres verherrlichten Herrn.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDamit erf\u00fcllte sich, was Jesus Christus Seinen J\u00fcngern vor Seinem Weggang von dieser Erde versprochen hatte: \u00bbUnd siehe, ich bin bei euch alle Tage bis zur Vollendung des Zeitalters<\/strong>\u00ab (Mt 28,20; vgl. Heb 13,5). Im Bewusstsein Seiner Gegenwart \u2013 nicht k\u00f6rperlich, sondern geistlich und durch Seinen Geist, wie es im Glauben erfahren wird \u2013 wollen wir die Ermahnung beachten, uns<\/strong> um den Herrn zu versammeln<\/strong> (Heb 10,24), damit es trotz verschiedener Formen des Widerstands von Ungl\u00e4ubigen<\/strong> und trotz unseres eigenen Versagens<\/strong> etwas f\u00fcr Ihn geben m\u00f6ge.<\/p>\n\n\n\nLasst uns um den Tisch des Herrn zusammenkommen. Lasst uns zum Namen unseres auferstandenen Herrn, K\u00f6nigs, Hohenpriesters und Retters Jesus Christus hingezogen werden und Seinen Namen erheben. Lasst uns Ihn preisen f\u00fcr Seine Barmherzigkeit, Seine Weisheit, Seine Gnade und Seine m\u00e4chtige Kraft, durch die Er Sein Werk durch uns<\/em> und in uns<\/em> zur ewigen Herrlichkeit Gottes vollbringt!<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\nAnhang<\/h1>\n\n\n\n
Die Beschreibung der Urgemeinde in Apg. 2,42\u201347a kann in 12 Aspekte<\/strong> aufgeteilt werden (Einteilung ist nicht explizit im Text, also nicht zwingend):<\/p>\n\n\n\n1. Sie verharrten in der Lehre der Apostel<\/h3>\n\n\n\n
\u03c4\u1fc7 \u03b4\u03b9\u03b4\u03b1\u03c7\u1fc7 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03c9\u03bd \u2013 te didach<\/em>\u0113 t<\/em>\u014dn apostol<\/em>\u014dn <\/em> = \u00bbder Lehre der Apostel\u00ab. \u2013 Das entscheidende Verb ist \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9 (proskartere<\/em>\u014d<\/em>) = beharrlich<\/strong> bei etwas bleiben, sich einer Sache best\u00e4ndig<\/strong> widmen, an etwas festhalten<\/strong>. Also nicht lediglich: \u00bbSie h\u00f6rten gelegentlich Predigten\u00ab, sondern: Sie widmeten sich beharrlich der apostolischen Lehre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n2. Sie verharrten in der Gemeinschaft<\/h3>\n\n\n\n
\u03c4\u1fc7 \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03c9\u03bd\u03af\u1fb3 \u2013 te koin<\/em>\u014dnia. <\/em>Koin\u014dnia bedeutet Gemeinschaft, Teilhabe, gemeinsames Teilhaben bzw. gemeinsame Verbundenheit. Interessant ist, dass Lukas dasselbe Verb \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03b5\u03c1\u03bf\u1fe6\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 (=beharrlich) auch hier mitdenkt: Sie waren beharrlich in der Lehre der Apostel und<\/em> der Gemeinschaft. Das hei\u00dft: Die Gemeinschaft war nicht blo\u00df ein angenehmes Nebenprodukt, sie geh\u00f6rte zu ihrem best\u00e4ndigen geistlichen Leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n3. Sie verharrten im Brechen des Brotes<\/h3>\n\n\n\n
\u03c4\u1fc7 \u03ba\u03bb\u03ac\u03c3\u03b5\u03b9 \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f04\u03c1\u03c4\u03bf\u03c5 <\/strong>\u2013 t<\/em>\u0113 klasei tou artou \u2013 <\/em>W\u00f6rtlich: \u00bbdem Brechen des Brotes\u00ab. Im Zusammenhang der fr\u00fchen Gemeinde ist das besonders bedeutsam. Der Ausdruck kann zwar grunds\u00e4tzlich eine gemeinsame Mahlzeit<\/strong> bezeichnen, aber innerhalb dieses Abschnitts und angesichts der sp\u00e4teren Entwicklung des Brotbrechens liegt die Verbindung mit der gemeinsamen Feier des Mahls des Herrn<\/strong> nahe.<\/p>\n\n\n\n4. Sie verharrten in den Gebeten<\/h3>\n\n\n\n
\u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03b5\u03c5\u03c7\u03b1\u1fd6\u03c2 \u2013 tais proseuchais \u2013 <\/em>\u00bbden Gebeten\u00ab. \u2013 Auch hier steht das Wort unter der Herrschaft des Verbs \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b1\u03c1\u03c4\u03b5\u03c1\u03ad\u03c9 (proskartere<\/em>\u014d<\/em>) = beharrlich<\/strong>. Man k\u00f6nnte den ganzen Vers deshalb sehr w\u00f6rtlich wiedergeben mit: \u00bbSie verharrten beharrlich in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den Gebeten.\u00ab<\/p>\n\n\n\nDer Text nennt als Dauer\u00fcbung der Urgemeinde ausdr\u00fccklich: Lehre \u2013 Gemeinschaft \u2013 Brechen des Brotes \u2013 Gebete<\/strong>. Allein in Vers 42 haben wir also bereits 4 der 12 Beschreibungselemente. Vers 43 bringt zwei weitere Punkte:<\/p>\n\n\n\n5. Es kam Furcht \u00fcber jede Seele<\/h3>\n\n\n\n
\u1f10\u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf … \u03c6\u03cc\u03b2\u03bf\u03c2 \u2013 egineto … phobos \u2013 <\/em>\u00bbFurcht entstand\u00ab bzw. \u00bbFurcht kam \u00fcber\u00ab. Das bedeutet hier wohl nicht einfach menschliche Angst. phobos<\/em> kann im biblischen Zusammenhang auch die Ehrfurcht vor Gott<\/strong> bezeichnen.<\/p>\n\n\n\nBemerkenswert ist die Formulierung: \u03c0\u03ac\u03c3\u1fc3 \u03c8\u03c5\u03c7\u1fc7 \u2013 \u00bb\u00fcber jede Seele\u00ab. Lukas beschreibt damit eine Atmosph\u00e4re heiliger Ehrfurcht<\/strong>, die die ganze Gemeinschaft pr\u00e4gte.<\/p>\n\n\n\n6. Durch die Apostel geschahen viele Wunder und Zeichen<\/h3>\n\n\n\n
\u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac \u03c4\u03b5 \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c4\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u1fd6\u03b1 \u03b4\u03b9\u1f70 \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03c9\u03bd \u1f10\u03b3\u03af\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u2013 W\u00f6rtlich ungef\u00e4hr: \u00bbViele Wunder und Zeichen geschahen durch die Apostel.\u00ab Hier haben wir \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c4\u03b1 (terata<\/em>) = Wunder\/au\u00dfergew\u00f6hnliche Zeichen und \u03c3\u03b7\u03bc\u03b5\u1fd6\u03b1 (s<\/em>\u0113meia<\/em>) = Zeichen. <\/p>\n\n\n\nLukas macht dabei eine interessante Aussage: Die Wunder geschahen \u03b4\u03b9\u03ac \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u03cc\u03bb\u03c9\u03bd \u2013 \u00bbdurch die Apostel\u00ab. Damit wird das Zeugnis und die Predigt der Apostel von Christus von Gott best\u00e4tigt, denn sie Taten Wunder, wie sie auch Christus \u00f6ffentlich getan hatte (als Messias).<\/p>\n\n\n\n
7. Die Gl\u00e4ubigen waren \u00bbbeieinander\u00ab<\/h3>\n\n\n\n
\u03c0\u03ac\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03b4\u1f72 \u03bf\u1f31 \u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03b5\u03cd\u03bf\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u1f26\u03c3\u03b1\u03bd \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc \u2013 Hier ist die Formulierung \u1f10\u03c0\u1f76 \u03c4\u1f78 \u03b1\u1f50\u03c4\u03cc (