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Jeder hat schon erlebt, dass sich Gemeindeglieder beschweren, dass eine Predigt (oder andere verbale \u00c4u\u00dferungen) sie \u00bbverletzt\u00ab habe. In der Tat gibt es schlechte \u00bbPredigten\u00ab und auch \u00fcbergriffige Prediger. Aber manchmal liegt der Grund der Kritik beim Zuh\u00f6rer selbst. <\/p>\n\n\n\n
Eine interessante Analyse liefert Jay E. Adams in seinem Buch \u00bbBefreiende Seelsorge\u00ab: Beim Beschwerdef\u00fchrer liegt vielleicht unbew\u00e4ltigte eigene<\/em> Schuld vor. <\/strong>Wo das der Fall ist, ist nicht \u00fcber die Predigt zu reden, sondern dem Kl\u00e4ger dabei zu helfen, seine Schuld zu erkennen und abzulegen. So kann er seine D\u00fcnnh\u00e4utigkeit, sein Mimosenwesen und sein Schuldweiterschieben aufgeben und wieder empfangsbereit f\u00fcr ein korrigierendes Wort Gottes werden. Hier der Auszug von Jay E. Adams:<\/p>\n\n\n\n \u00bbSpr\u00fcche 28,1<\/strong> dr\u00fcckt sehr anschaulich aus, welche Folgen ein von Schuld geplagtes Gewissen hat: \u203aDer Frevler flieht, auch wenn ihn niemand verfolgt, der Gerechte aber ist unerschrocken wie ein L\u00f6we<\/mark><\/strong>.\u2039<\/p>\n\n\n\n Ein schlechtes Gewissen bringt Angst, ein gutes Gewissen dagegen Unerschrockenheit.<\/p>\n\n\n\n Der Schuldbeladene ist auf der Flucht. Menschen, die unvergebene Schuld mit sich tragen, sind leicht verletzlich. <\/strong>H\u00e4ufig sind sie in hohem Ma\u00dfe befangen und unfrei. Beil\u00e4ufige harmlose Bemerkungen werden als pers\u00f6nliche Angriffe und Beleidigungen ausgelegt. Ein schuldbeladener Mensch kann behaupten, da\u00df eine Predigt ein pers\u00f6nlicher Angriff gegen ihn gewesen sei. Wenn ihm der Mut dazu fehlt, kritisiert er Kleinigkeiten an der Predigt oder den Prediger selbst. Eine solche Person als paranoisch (= geistesgest\u00f6rt, verwirrt) zu bezeichnen, geht am eigentlichen Problem vorbei. <\/p>\n\n\n\n Andererseits ist ein Mensch, der im Frieden mit Gott lebt, unverwundbar,<\/strong> und er kann so unerschrocken wie ein L\u00f6we sein.\u00ab<\/p>\n\n\n\n