Lesedauer: 12 Minuten.<\/p>\n\n\n\n
Ein Gemeindeglied fragte einen seiner Gemeindeleiter, warum man denn \u00c4ltestenkandidaten nicht vorher f\u00fcr ihre Aufgabe ausbilde. Die Einsetzung von drei M\u00e4nnern der Gemeinde als \u00c4lteste war gerade \u00fcberraschend verk\u00fcndigt worden, ohne dass diese M\u00e4nner entsprechende Zur\u00fcstung f\u00fcr diesen Dienst erhalten hatten. Der Gemeinde\u00e4lteste antwortete sinngem\u00e4\u00df:\u00a0Wir bilden \u00c4lteste nicht aus, weil das nicht in der Bibel steht.<\/em>\u00a0<\/strong>\u2013 Eine solche Antwort ist doppelt frappierend. Zum einen veranstaltet die Gemeinde jenes \u00c4ltesten Kinderstunden, Jugendstunden, Jungschar, Junge-Erwachsene-Treffen, Frauenfr\u00fchst\u00fccke, Sommerfeste usw., f\u00fcr die uns in der Heiligen Schrift wohl auch jede direkte Anweisung fehlt. Die Praxis der Gemeinde stellt die o.g. Begr\u00fcndung bereits in Frage. Und andererseits wissen Bibelleser, dass von der Ausbildung von \u00c4ltesten vor und nach ihrer Einsetzung sehr wohl im NT steht, sowohl im inspirierten Bericht der fr\u00fchen Kirche, als auch in den Lehrbriefen des Apostels Paulus. Das widerlegt die gegebene Begr\u00fcndung zweitens auch positiv.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Eines ist allerdings richtig:\u00a0Letztlich entscheidet das Wort des Herrn \u00fcber das, was seine Gemeinde sein und tun soll.<\/strong>\u00a0Wir wollen daher in einer Kurzskizze eine biblisch basierte Rechtfertigung f\u00fcr Weiterbildung im Glauben an und f\u00fcr sich und besonders solche f\u00fcr Ausbildung an einer gemeindeinternen oder gemeindenahen Bibelschule oder anders benannter Ausbildung in Lehre und Praxis des Glaubens versuchen.<\/p>\n\n\n\n Anweisungen. <\/strong>Eine biblische Rechtfertigung f\u00fcr die Ausbildung von Gl\u00e4ubigen, insbesonders von Verk\u00fcndigern und Leitern (\u00c4ltesten), l\u00e4sst sich bereits aus einer Reihe von Bibelstellen ableiten: von Matth\u00e4us 28,19 (mit der Betonung der J\u00fcngerschaft) \u00fcber 2.Timotheus 2,2 (mit Betonung der Ausbildung von Leitern) bis hin zu Titus 1,9 (mit der Betonung, dass \u00c4lteste dazu bef\u00e4higt sein m\u00fcssen, den Glauben zu lehren, zu verk\u00fcnden und zu verteidigen). Zus\u00e4tzlich verlangt 1.Timotheus 3,10 eine ausgedehnte und tadellos erfolgreiche \u00bbErprobung\u00ab angehender \u00c4ltester (wie auch Diakone) in typischen Praxisaufgaben, was nach Vorbild Jesu und der Apostel wohl in engen J\u00fcngerschaftsbeziehungen und in der Gemeinde erfolgen soll: \u00bbLass diese aber auch zuerst erprobt werden, dann lass sie dienen, wenn sie untadelig sind\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Pr\u00e4zedenzfall.<\/strong> Es gibt eine Passage in der Apostelgeschichte, die auf besonders aufschlussreiche Weise einen biblischen Pr\u00e4zedenzfall<\/strong> f\u00fcr die Ausbildung an gemeindenahen Seminaren und Bibelschulen liefert. Diese Verse, an denen offenbar viele achtlos vorbeigehen, die bei Kapitel 2,42 noch intensiv auf Umsetzung bestanden haben, berichten, wie der Apostel Paulus in der Stadt Ephesus eine theologische Ausbildungsst\u00e4tte gr\u00fcndete. Ein Kommentator erkl\u00e4rt dazu: \u00bbIn Ephesus gr\u00fcndete Paulus eine theologische Schule, um zuk\u00fcnftige F\u00fchrungskr\u00e4fte f\u00fcr die wachsende Gemeinde in der r\u00f6m. Provinz Asia auszubilden\u00ab (Simon J. Kistemaker, Acts, <\/em>NTC, S. 684).<\/p>\n\n\n\n Es ist unwahrscheinlich, dass Paulus diese Schule \u00bbBibelschule Ephesus\u00ab oder \u00bbAsia Bibel Training Center\u00ab nannte, aber im Wesentlichen war sie nach unserem Sprachgebrauch genau dieses. Er wusste, dass Ephesus ein strategischer Ort war f\u00fcr die Vorbereitung weiterer Evangelisation und f\u00fcr die Gr\u00fcndung, Vervielf\u00e4ltigung und St\u00e4rkung weiterer christlicher Gemeinden in der Provinz Asia. Eine Gemeinde, die weitere Gemeinden gr\u00fcnden will, sollte hier genau hinsehen und am Beispiel des Apostels lernen.<\/p>\n\n\n\n Der Hintergrund<\/strong> des biblischen Berichts ist die dritte Missionsreise des Apostels Paulus (52\/53\u201356 n. Chr.). Nachdem Paulus Antiochia verlassen und die Gemeinden in S\u00fcdgalatien bereist hatte, begab er sich nach Ephesus. Dort traf er auf etwa ein Dutzend J\u00fcnger von Johannes Baptist und f\u00fchrte diese zu Jesus Christus, auf den Johannes stets hingewiesen hatte (s. Apg 19,1\u20137). Lukas nimmt die Erz\u00e4hlung an dieser Stelle auf und schreibt:<\/p>\n\n\n\n Er ging aber in die Synagoge und sprach freim\u00fctig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes \u00fcberzeugte. Als aber einige sich verh\u00e4rteten und nicht glaubten und vor der Menge schlecht redeten von dem Weg, trennte er sich von ihnen und sonderte die J\u00fcnger ab, indem er sich t\u00e4glich in der Schule des Tyrannus unterredete. Dies aber geschah zwei Jahre lang, so dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten. (Apg 19,8\u201310)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wie Lukas in den Versen 9\u201310 erkl\u00e4rt, traf sich Paulus zwei Jahre lang jeden Tag mit einer Gruppe von Gl\u00e4ubigen in einer Schule, um ihnen dort biblische Lehre zu vermitteln. Das ist im Wesentlichen das Grundmodell der theologischen Ausbildung an einer gemeindenahen Bibelschule.<\/p>\n\n\n\n Aus diesem kurzen Abschnitt lassen sich drei Merkmale der ersten gemeindenahen Bibelschule<\/strong> ableiten. Und obwohl wir uns davor h\u00fcten m\u00fcssen, einen erz\u00e4hlenden Text <\/em>aus der Apostelgeschichte als eine normative Vorschrift <\/em>f\u00fcr die heutige christliche Gemeinde zu missbrauchen, bieten diese Merkmale dennoch hilfreiche Parallelen f\u00fcr diejenigen, die sich heute mit der Ausbildung an einer Bibelschule befassen, sei es als Studierende oder als Lehrende, als \u00c4lteste, Evangelisten, Hirten oder Lehrer. Es beginnt mit einer Verpflichtung<\/strong> vor Gott, welche zu einer planvollen Investition<\/strong> f\u00fchrt, die dann zu reichen Fr\u00fcchten<\/strong> f\u00fcr Jesus Christus und seine Gemeinde f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n 8 <\/sup>Er ging aber in die Synagoge und sprach freim\u00fctig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes \u00fcberzeugte. 9<\/sup> Als aber einige sich verh\u00e4rteten und nicht glaubten und vor der Menge schlecht redeten von dem Weg…<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Apostelgeschichte 19,8 beschreibt den Inhalt der Botschaft des Paulus \u2013 eine Botschaft, die er zweifellos auch\u00a0nach seinem Verlassen der Synagoge und der theologischen Unterweisung der J\u00fcnger weiter verk\u00fcndete. Eine\u00a0Untersuchung\u00a0von Vers\u00a08\u00a0zeigt, dass die Botschaft des Paulus kontinuierlich und anhaltend\u00a0(\u00bbdrei Monate lang\u00ab), mutig (\u00bbfreim\u00fctig reden\u00ab\u00a0parrh\u0113siazomai<\/em>), sorgf\u00e4ltig (\u00bbunterredete\u00ab dialegomai<\/em>), voller \u00dcberzeugung\u00a0(\u00bb\u00fcberzeugte\u00ab\u00a0peith\u014d<\/em>) und christuszentriert (\u00bbvon den Dingen des Reiches Gottes\u00ab) war. In \u00dcbereinstimmung mit seinem von Gott gegebenen Auftrag, das Evangelium zu verk\u00fcnden,\u00a0verk\u00fcndete Paulus drei Monate lang treu die Wahrheit der Erl\u00f6sung in der Synagoge von Ephesus.<\/p>\n\n\n\n Wie es f\u00fcr diejenigen, die der biblischen Wahrheit treu verpflichtet sind, unvermeidlich ist, stie\u00df Paulus auf Feindseligkeit. Seine Botschaft erwies sich als umstritten (V. 9), nicht weil der Apostel streits\u00fcchtig war, sondern weil das Wort Gottes immer polarisiert. Donald Grey Barnhouse kommentierte diesen Vers wie folgt:<\/p>\n\n\n\n Beachten wir die Reaktion, die Paulus auf seine Predigten erhielt. Es ist immer dasselbe: Einige reagieren positiv, aber die gro\u00dfe Mehrheit ist verh\u00e4rtet und ungehorsam in ihrer Einstellung. Paulus schrieb dar\u00fcber in 1.Korinther 2,14: \u00bbDer nat\u00fcrliche Mensch aber\u00a0nimmt\u00a0nicht\u00a0an, was vom Geist Gottes kommt, denn es ist ihm eine Torheit, und\u00a0er\u00a0kann\u00a0es\u00a0nicht\u00a0erkennen, weil es geistlich beurteilt werden muss.\u00ab Das ist immer die Reaktion, die ein Prediger des Wortes Gottes erh\u00e4lt. Das ist die Reaktion, die jeder Christ auf sein treues Zeugnis f\u00fcr die Wahrheit Gottes erh\u00e4lt.\u00a0(Acts,<\/em> S.\u00a0176)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Paulus‘ unersch\u00fctterliches Bekenntnis zur Wahrheit angesichts von Feindseligkeiten setzt einen mutigen Pr\u00e4zedenzfall f\u00fcr alle, die heute im Dienst stehen (sei es in einer Kirche oder einem Seminar). Viel zu viele christliche Institutionen sind schnell bereit, ihre Botschaft zu verw\u00e4ssern, um sich der Popularit\u00e4t anzubiedern. Aber die von Gott gegebene Aufgabe eines jeden Gemeindehirten oder Bibelschulprofessors ist es, f\u00fcr die Wahrheit einzustehen, egal wie t\u00f6richt oder unwillkommen sie der Gesellschaft um uns herum erscheinen mag.<\/p>\n\n\n\n \u2026 trennte er sich von ihnen und sonderte die J\u00fcnger ab, indem er sich t\u00e4glich in der Schule des Tyrannus unterredete. 10 <\/sup>Dies aber geschah zwei Jahre lang\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Da Paulus nicht mehr in der Synagoge der feindlich gewordenen Juden lehren konnte, zog er sich zur\u00fcck und begann, sich mit den J\u00fcngern in einer nahegelegenen Schule zu treffen (wahrscheinlich einem H\u00f6rsaal, der von einem lokalen Philosophen namens Tyrannus<\/em> genutzt wurde). Everett F. Harrison liefert weitere Aufschl\u00fcsse und \u00dcberlegungen zur Situation:<\/p>\n\n\n\n Paulus‘ neuer Aufenthaltsort war \u00bbdie Schule des Tyrannus\u00ab. Das griechische Wort daf\u00fcr ist schol\u0113<\/em>, was zun\u00e4chst Freizeit bedeutet, dann Diskussion oder Vorlesung (eine beliebte Freizeitbesch\u00e4ftigung der Griechen), dann eine Gruppe, die solche Vorlesungen besucht, und schlie\u00dflich den Ort, an dem solche Unterweisungen erteilt wurden. Eine aufschlussreiche Erg\u00e4nzung im westlichen Text [Codex Bezae[1]<\/sup><\/a>] an dieser Stelle besagt, dass Paulus an diesem Ort t\u00e4glich von der f\u00fcnften bis zur zehnten Stunde, d. h. von 11 Uhr bis 16 Uhr, t\u00e4tig war. Dies war wohl die Siesta-Zeit f\u00fcr die Einwohner. Man vermutet, dass Paulus diesen Saal zu einem symbolischen Preis mieten konnte, weil er zu dieser Tageszeit nicht genutzt wurde. (Acts,<\/em> S. 291)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Tatsache, dass Paulus zwei Jahre lang t\u00e4glich zusammenkam, zeigt, wie\u00a0sehr\u00a0er\u00a0sich\u00a0pers\u00f6nlich\u00a0f\u00fcr die Ausbildung seiner Glaubensbr\u00fcder engagierte. Wenn der westliche Text korrekt ist,\u00a0fanden die theologischen Lehrveranstaltungen des Paulus w\u00e4hrend der \u00fcblichen Mittagsruhe (Siesta) der Stadt statt (was darauf hindeutet, dass schl\u00e4frige Bibelsch\u00fcler eine lange Tradition haben). Der Apostel opferte bereitwillig seine pers\u00f6nliche Ruhezeit, um die J\u00fcnger zu unterrichten, wahrscheinlich in Form von (Lehr-) Dialogen.<\/p>\n\n\n\n Es ist interessant zu bedenken, dass Paulus, wenn er sich sechs Tage die Woche f\u00fcnf Stunden lang mit den J\u00fcngern getroffen hat, in den zwei Jahren insgesamt etwa 3.000 Stunden mit ihnen verbracht hat. Das entspricht heute ungef\u00e4hr vier Semestern Hochschulstudium.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n Bemerkenswert ist auch, dass Paulus sich w\u00e4hrend dieser Zeit als Zeltmacher finanziell selbst versorgte. F. F. Bruce erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen uns also vorstellen, wie Paulus den fr\u00fchen Morgen mit Betreiben seines Handwerks verbrachte (vgl. 20,34; 1Kor 4,12) und dann die n\u00e4chsten f\u00fcnf Stunden der noch anstrengenderen Aufgabe des christlichen Lehrgespr\u00e4chs widmete. Seine Zuh\u00f6rer m\u00fcssen von seiner Begeisterung und Energie angesteckt worden sein. (Acts<\/em>, S. 408)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Eine letzte Bemerkung betrifft den Namen jenes \u00bbTyrannus\u00ab, den die meisten Kommentatoren f\u00fcr jenen Dozenten halten, von dem Paulus den H\u00f6rsaal gemietet (oder zur Nutzung \u00fcberlassen bekommen) hatte. Kistemaker weist\u00a0auf die Bedeutung seines Namens hin: \u00bbWir wissen nichts weiter \u00fcber Tyrannus, dessen Name \u203aTyrann\u2039\u00a0bedeutete. Wahrscheinlich war dies\u00a0ein\u00a0Spitzname, den ihm seine Sch\u00fcler gegeben hatten\u00ab\u00a0(Acts,<\/em>\u00a0S.\u00a0684). Wenn das stimmt,\u00a0dann hat auch das Bild des \u00fcberstrengen Lehrers\u00a0eine\u00a0lange Tradition.<\/p>\n\n\n\n Auch hier gibt Paulus den heutigen Bibelschullehrern und Gemeinde\u00e4ltesten wieder ein \u00fcberzeugendes Beispiel, \u00fcber das sie nachdenken sollten. Der Apostel brachte gro\u00dfe Opfer, um in die n\u00e4chste Generation christlicher Leiter zu investieren. Es ist unser Vorrecht, dasselbe f\u00fcr diejenigen zu tun, die in unseren Tagen zur Verherrlichung Christi zum christlichen Dienst in Gemeinde und Mission berufen werden oder berufen sind.<\/p>\n\n\n\n \u2026so dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Lukas schlie\u00dft diesen kurzen Abschnitt mit einem Kommentar zu den Wirkungen, die die Ausbildungsst\u00e4tte des Paulus in Ephesus hatte: \u00bbso dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten\u00ab. Paulus konzentrierte sich ganz auf die Ausbildung, investierte sich dort. Die Wirkung war geradezu explosiv. Ein Kommentator merkt sogar an, dass \u00bbdieser Ort mit seinen t\u00e4glichen Lehrdialogen \u00fcber einen Zeitraum von zwei Jahren es Paulus erm\u00f6glichte, den bislang umfangreichsten Einfluss auszu\u00fcben, der in der Apostelgeschichte insgesamt berichtet wird\u00ab (David Peterson, Acts,<\/em> S. 536).<\/p>\n\n\n\n Als Ergebnis dieser Ausbildungsst\u00e4tte wurden Gemeindehirten ausgebildet und christliche Gemeinden gegr\u00fcndet. Bruce beschreibt die Auswirkungen mit folgenden Worten:<\/p>\n\n\n\n Von da an wurde die Provinz Asien zu einem der wichtigsten Zentren des Christentums. Wahrscheinlich wurden alle sieben in der Offenbarung erw\u00e4hnten Gemeinden in der Provinz Asia in diesen Jahren gegr\u00fcndet, und noch weitere. Die Gr\u00fcndung der Gemeinden im Lykos-Tal, in Koloss\u00e4, Hierapolis und Laodizea, muss in diese Zeit datiert werden: Diese St\u00e4dte wurden nicht von Paulus pers\u00f6nlich evangelisiert, sondern von seinen Mitarbeitern. (Acts<\/em>, S. 409)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und Kistemaker f\u00fcgt hinzu:<\/p>\n\n\n\n Wir gehen davon aus, dass die von Paulus ausgebildeten Bibelschulstudenten Gemeindehirten in aufstrebenden Gemeinden in Westkleinasien wurden. \u2026 Diese J\u00fcnger waren ma\u00dfgeblich daran beteiligt, das Evangelium Christi, also das Wort Gottes, sowohl an die Juden als auch an die Griechen zu verk\u00fcndigen. (Acts<\/em>, S. 685)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die zweij\u00e4hrige Ausbildungsst\u00e4tte des Paulus hatte durch Gottes Gnade einen unglaublichen Einfluss auf die Verbreitung des Evangeliums und f\u00fcr die Sache Christi. Wie R. C. H. Lenski zu Recht hervorhebt:<\/p>\n\n\n\n Paulus nutzte Ephesus als Ausstrahlungszentrum. W\u00e4hrend er in dieser Metropole und diesem politischen Zentrum blieb, streckte er seine F\u00fchler mithilfe seiner Assistenten so weit wie m\u00f6glich aus. Wie viele er davon besch\u00e4ftigte, l\u00e4sst sich nicht absch\u00e4tzen. Eine Gemeinde nach der anderen wurde gegr\u00fcndet. (Acts<\/em>, S. 790)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Auch hier liefert uns das Beispiel des Paulus ein \u00fcberzeugendes Vorbild, \u00fcber das wir nachdenken sollten. Wenn Bibelschulen ihrer gottgegebenen Verpflichtung <\/em>treu bleiben und die ihnen anvertraute Investition <\/em>sorgf\u00e4ltig wahrnehmen, k\u00f6nnen sie mit Freude beobachten, wie Gott ihre Arbeit segnet, indem Gott sein Wort einsetzt, segensreiche Wirkungen<\/em> in dieser Welt zu zeitigen.<\/p>\n\n\n\n Dieser Beitrag wurde angeregt und inhaltlich wesentlich gen\u00e4hrt durch mehrere m\u00fcndliche und schriftliche Beitr\u00e4ge von Dr. Nathan Busenitz, dem Executive Vice President und Dekan der Fakult\u00e4t am\u00a0The\u00a0Master’s\u00a0Seminary<\/em>. Er ist au\u00dferdem einer der Gemeindehirten von\u00a0Cornerstone<\/em>, einer\u00a0Gemeinschaftsgruppe innerhalb der\u00a0Grace Community Church<\/em>\u00a0(GCC) in Sunvalley, CA (USA) und Hauptprediger der GCC. Siehe insbesondere seinen Vortrag zur\u00a0Shepherd\u2019s Conference<\/em>\u00a02025 (5.\u20137. M\u00e4rz 2025),\u00a0General Session 9: Mobilizing the Master\u2019s Men \u2013 Paul\u2019s Strategic Commitment to Pastoral Training<\/em> (hier<\/a>).<\/p>\n\n\n\n [1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Der\u00a0Codex Bezae<\/strong>, auch\u00a0Codex Bezae Cantabrigiensis<\/strong>, ist eine Handschrift des Neuen Testaments in griechischer und lateinischer Sprache aus dem 5. Jahrhundert. Der Codex Bezae enth\u00e4lt die vier Evangelien in der Reihenfolge der westlichen Handschriften (Matth\u00e4us, Johannes, Lukas, Markus) und einen Teil der Apostelgeschichte. Der Codex wird in der Bibliothek der Universit\u00e4t Cambridge aufbewahrt und hat die Signatur MS Nn.2.41. \u2026 Er war der einzige Bibeltext aus dem ersten Jahrtausend, der im 16. Jahrhundert bekannt wurde. Dieser Codex tr\u00e4gt den Namen von Theodor Beza, dem Nachfolger Johannes Calvins, denn er schenkte ihn der Universit\u00e4t Cambridge. Gem\u00e4\u00df Beza sei der Codex zuvor im Kloster St. Iren\u00e4us bei Lyon gewesen. (\u00fcberarb. Exzerpt aus: de.wikipedia.org\/wiki\/Codex_Bezae)<\/p>\n\n\n\nBiblische Anweisungen und ein Pr\u00e4zedenzfall<\/h1>\n\n\n\n
\n
Die Verpflichtung: Ein mutiges Bekenntnis zum Evangelium (19,8\u20139a)<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
Die Investition: Eine planvolle Konzentration auf die Ausbildung (19,9b\u201310a)<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
Die Wirkung: Ein Beitrag, der Christus in aller Welt ehrt (19,10b)<\/h1>\n\n\n\n
\n
\n
\n
\n
Disclaimer und Endenoten<\/h1>\n\n\n\n
\n\n\n\n