Lesedauer: 7 Minuten.<\/p>\n\n\n\n
\u00bbIst Erw\u00e4hlung nicht unfair? Gott muss doch alle gleich behandeln, wenn er gerecht ist!\u00ab <\/strong>Das h\u00f6rt man in manchen Gespr\u00e4chen in Gemeinden und in Seminaren zur Heilslehre in der Bibelschule. Die Konzepte (oder Kriterien) von Fairness und Gerechtigkeit werden bem\u00fcht, um die biblische Lehre der Erw\u00e4hlung zu verstehen \u2013 oder eben, anzugreifen. Dazu gibt es eine schnelle und eine ausf\u00fchrliche Antwort.<\/p>\n\n\n\n Hier die schnelle: <\/strong>1. Fairness ist kein Begriff der Bibel. 2. Gerechtigkeit ist ein Begriff der Bibel. Aber diese Gerechtigkeit ist nicht ein externer Ma\u00dfstab, der \u00fcber Gott st\u00fcnde und daher an Ihn angelegt werden k\u00f6nnte. Es ist andersherum: Weil Gott im Wesen absolut gerecht ist, normieren (bestimmen, definieren) alle seine Worte und Taten, was gerecht ist. Damit erweisen sich die Fragestellung und die darauf folgende Unterstellung als unsinnig.<\/p>\n\n\n\n Das ist ausbauf\u00e4hig: <\/strong>Die Bibel behandelt den Aspekt der Gerechtigkeit Gottes und wo sie sichtbar wird, ausf\u00fchrlich. Das sollte man gr\u00fcndlich studieren, wenn man mit dem Begriff \u00bbgerecht\u00ab vor Gott hantiert. Zuallererst wird man verstehen, dass alles Heil ein freier Gnadenakt<\/strong> Gottes ist. Auf Gnadenakte gibt es keinen Rechtsanspruch, auch keinen \u00bbmoralischen Anspruch\u00ab aufgrund irgendeines Verdienstes. Da werden gedanklich Dinge zusammengeworfen, die im Wesen v\u00f6llig getrennt sind. Verdienst<\/strong> (oder: Lohn) ist immer Gegengabe f\u00fcr Geleistetes. Gnade<\/strong> ist stets freies Geschenk. Gibt Gott einem Menschen dessen gerechten Lohn, wird es schockierend finster und final aussichtslos: \u00bbDer Lohn der S\u00fcnde ist der Tod\u00ab (R\u00f6mer 6,23a). Man sollte zur\u00fcckschrecken, von Gott Gerechtigkeit f\u00fcr die eigenen oder die fremden S\u00fcnden von Menschen zu fordern. Es ist die Forderung nach sofortigem, ewigen Tod, also \u00dcbergang an den Ort der gerechten Bestrafung und dem gerechten Zorn Gottes. Jesus bezeichnet diesen Ort \u00bbH\u00f6lle\u00ab (s. z.B. Bergpredigt; Mt 5,22.29.30; 10,28; 23,15), es ist der \u00bbFeuersee\u00ab (Offb 20,15 u.a.).<\/span> Aber auch die Forderung: \u00bbDu musst mir (gerechterma\u00dfen) vergeben!\u00ab ist b\u00f6sartige und unsinnige Anma\u00dfung. Gott schuldet \u2013auch im Heil\u2013 niemand irgend etwas. <\/strong>Der einzig rettende Weg ist die dem\u00fctige, gl\u00e4ubige Bitte<\/strong> um Gottes Barmherzigkeit, Gnade, Vergebung der S\u00fcnden, verbunden mit der Lebens\u00fcbergabe, dem Ende aller Rebellion gegen Gottes Willen. \u00bbO Gott, sei mir, dem S\u00fcnder, gn\u00e4dig!<\/strong>\u00ab (Lukas 18,13) f\u00fchrt zur Gerechterkl\u00e4rung vor Gott.<\/p>\n\n\n\n Hier die zweite, tiefergehende Antwort: <\/strong>Die Bibel redet oft in Vorbildern und in direkten Lehrtexten davon, dass die Heilsgeschichte eine Liebesgeschichte<\/mark><\/strong> ist, und zwar in allen Beziehungen. Gott ist Liebe. <\/mark><\/strong>Und weil dem so ist, scheint sie aktiv und attraktiv durch all sein Handeln im Heil: Gott-Vater<\/strong> schenkt seinem Sohn als Liebesgeschenk<\/mark> eine Braut aus noch unerl\u00f6sten Menschen, die mit dem menschgewordenen Gottessohn die Ewigkeiten durchschreiten soll. Wie soll das gehen? Ein vorzeitlicher Ratschluss Gottes hat schon die einvernehmliche, perfekte L\u00f6sung festgelegt: Gott-Sohn<\/strong>, der Br\u00e4utigam, \u00fcbernimmt aus Liebe<\/mark> zu Seinem Vater und zu seiner erw\u00e4hlten Braut deren gesamte Schuld und gibt ihr neues, ewiges Leben. Er teilt sein eigenes Leben mit ihr! Liebesschwur wird Lebensgarantie. Und Gott, der Heilige Geist<\/strong>, der Geist der Liebe<\/mark><\/strong> (R\u00f6mer 5,5; 15,30), wirkt aktiv in der Zeit und in alle Ewigkeit mit allen g\u00f6ttlichen und in allen menschlichen Beteiligten an der Verwirklichung und Sicherung dieses allergr\u00f6\u00dften Liebeswerkes<\/strong><\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Paulus schreibt unnachahmlich klar und praktisch \u00fcber diese Liebesgeschichte<\/strong> im Brief an die Epheser:<\/p>\n\n\n\n \u00bbIhr M\u00e4nner, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst f\u00fcr sie hingegeben hat<\/strong>, damit er sie heiligte, sie reinigend durch die Waschung mit Wasser durch das Wort, damit er die Versammlung sich selbst verherrlicht darstellte, die nicht Flecken oder Runzel oder etwas dergleichen habe, sondern dass sie heilig und untadelig sei.\u00ab<\/mark> (Epheser 5,25\u201327)<\/p>\n\n\n\n John Piper schrieb vor einigen Jahren dazu:<\/p>\n\n\n\n \u00bbEin Mann liebt seine eigene Frau auf eine andere Weise, als er andere Frauen liebt. <\/strong>Und Christus liebt seine Braut, die Gemeinde, auf eine andere Weise, als er die anderen Menschen liebt: Er hat \u203asich selbst f\u00fcr sie<\/strong> hingegeben<\/mark>\u2039. In meiner Predigtarbeit war dies eine der wirksamsten Methoden, meinen Gemeindemitgliedern zu helfen, die Kostbarkeit der fest bestimmten S\u00fchne (org.: definite atonement<\/em>) als Ausdruck von Gottes auserw\u00e4hlender Liebe zu ihnen<\/strong> zu sp\u00fcren.<\/p>\n\n\n\n Ich frage sie: Wie w\u00e4re es f\u00fcr eine Ehefrau, wenn sie denken m\u00fcsste, dass ihr Ehemann sie nur so liebt, wie er alle anderen Frauen auch liebt? Das w\u00e4re entmutigend. Nein, Er hat sie<\/strong><\/em> erw\u00e4hlt, Er hat um sie<\/strong><\/em> geworben. Er ergriff die Initiative, weil er sie<\/strong><\/em> unter allen anderen Frauen f\u00fcr sich auserw\u00e4hlt hatte. Er hat eine ganz besondere <\/em>Liebe<\/mark><\/strong> f\u00fcr sie<\/strong><\/em>, eine gro\u00dfe Liebe, eine einzigartige Liebe, eine exklusive Liebe. Sie<\/strong> ist sein geliebter Schatz, wie keine andere Frau es ist. Und so sind auch Gottes Auserw\u00e4hlte sein geliebtes und mit Blut erkauftes Volk, wie kein anderes.\u00ab<\/p>\n\n\n\n John Piper, My Glory I Will Not Give to Another<\/em>, in: David Gibson und Jonathan Gibson (Hrsg.), From Heaven He Came and Sought Her: Definite Atonement in Biblical, Historical, Theological, and Pastoral Perspective (<\/em>Wheaton, IL: Crossway, 2013), S. 640. Fettdruck hinzugef\u00fcgt. Eigene \u00dcbersetzung.<\/p>\n\n\n\n Ist wegen solcher Erw\u00e4hlung aus Liebe Gott oder ein Br\u00e4utigam ungerecht? Weil Er sich seine Braut aus ekligen, schuldigen Todeskandidaten frei erw\u00e4hlt, um sie v\u00f6llig neu und strahlend zu machen? Man sp\u00fcrt, dass dies ein v\u00f6lliger Missgriff in den Begriffen ist, ein grandioses Unverst\u00e4ndnis dar\u00fcber, was im Heilswerk Gottes von Ewigkeit zu Ewigkeit abl\u00e4uft: Der Vater will Kinder, der Sohn eine Braut f\u00fcr die Ewigkeit. Familie der Liebe<\/mark><\/strong>, Familie Gottes. \u2013 Gottes Idee. Gottes Tat. Gottes Verherrlichung (R\u00f6mer\u00a011,36).<\/p>\n\n\n\n Jeder, der \u00bbdabei sein\u00ab will, \u00bbdazu geh\u00f6ren\u00ab will, der alle Wohltaten und die unbegrenzte, ewige Liebe Gottes im Vater und im Sohn erfahren will, darf \u2013solange noch \u00bbGnadenzeit\u00ab ist\u2013 sofort den Weg zu Gott beschreiten, den Er einladend im Evangelium vorgegeben hat. Jeder! Wer kommt, den wird Er nicht hinaussto\u00dfen!<\/strong> Gott liebt den Menschen so sehr, dass er jedem Menschen sogar befiehlt<\/strong>, umzukehren und an das Evangelium \u00fcber seinen Sohn Jesus Christus zu glauben. Wie bitte? Man muss dem Menschen sein h\u00f6chstes Gl\u00fcck befehlen?! Ja, denn er wird es von selbst nie wollen (1Korinther\u00a02,14 u.a). Im Befehlsruf unseres Heiland-Gottes laufen f\u00fcr jeden Menschen h\u00f6chste Verantwortung und gr\u00f6\u00dftes Gl\u00fcck zusammen.<\/strong> Wer vor dem Kreuz Jesu in Bu\u00dfe und Glauben niederkniet, kann das Wunder der Liebe und Heiligkeit Gottes, das dort in Jesus Christus wirksam geschah, anbetend bewundern: \u00bbEs ist vollbracht!\u00ab<\/strong><\/p>\n\n\n\n Alles beginnt<\/em> im Liebeswillen Gottes: <\/strong>\u00bbAlles, was mir der Vater gibt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinaussto\u00dfen<\/mark><\/strong>; denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Dies aber ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich von allem, was er mir gegeben hat, nichts verliere, sondern es auferwecke am letzten Tag. Denn dies ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag.<\/mark><\/strong>\u00ab (Johannes\u00a06,37\u201340). Alles wird vollendet<\/em> im Liebeswillen Gottes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es ist vollbracht, Es ist vollbracht! \u00bbEs ist vollbracht!\u00ab The church’s one foundation Lesedauer: 7 Minuten. \u00bbIst Erw\u00e4hlung nicht unfair? Gott muss doch alle gleich behandeln, wenn er gerecht ist!\u00ab Das h\u00f6rt man in manchen Gespr\u00e4chen in Gemeinden und in Seminaren zur Heilslehre in der Bibelschule. Die Konzepte (oder Kriterien) von Fairness und Gerechtigkeit werden bem\u00fcht, um die biblische Lehre der Erw\u00e4hlung zu verstehen \u2013 oder eben, anzugreifen. … <\/p>\nEs ist vollbracht! <\/strong>
Jacques Ern\u00e9 (1826\u20131883), vor 1883.<\/h2>\n\n\n\n
das gro\u00dfe Werk, das schwere.
Gott ist gerecht, Ihm ward nun Seine Ehre
durch Seinen Sohn, der laut verk\u00fcndet hat:
\u00bbEs ist vollbracht!\u00ab<\/p>\n\n\n\n
Was Gottes Liebe wollte,<\/strong>
was f\u00fcr den S\u00fcnder, den verlornen, sollte
zur Rettung und zum ew’gen Heile sein,
das ist vollbracht.<\/p>\n\n\n\n
durcht\u00f6nt’s die Ewigkeiten
zu Gottes Lob, zu der Erl\u00f6sten Freuden;
sie danken Gott, sie beten Jesus an,
dass Er’s vollbracht.<\/p>\n\n\n\nThe Church’s One Foundation <\/strong>
Chris Rice, The Living Room Sessions, 2001<\/h2>\n\n\n\n
Is Jesus Christ her Lord;
She is his new creation
By water and the Word.
From heaven he came and sought her
To be his holy bride;
With his own blood he bought her,
And for her life he died.<\/strong>
Elect from every nation,
Yet one o’er all the earth;
Her charter of salvation:
One Lord, one faith, one birth.
One holy name she blesses,
Partakes one holy food,
And to one hope she presses,
With every grace endued.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"