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Christliche Gemeinden, die bekennen, dass sie sich in Lehre und Praxis an Gottes Wort halten wollen, dieses Wort des H\u00f6chsten sogar als oberste Autorit\u00e4t benennen, m\u00fcssen manchmal beweisen, dass sie dies \u00fcber das Lippenbekenntnis hinaus auch verbindlich tun. Das gilt nat\u00fcrlich besonders f\u00fcr Bereiche und Fragen, wo der Zeitgeist oder die Tradition gegen den Willen Gottes gerichtet sind. Es gilt aber auch da, wo durch mangelnde Kenntnis des Wortes Gottes Sein Wille gar nicht ausreichend bekannt ist (oft unbewusst, Gefahr eines \u00bbBlinden Flecks\u00ab). Es gilt auch da, wo besondere Vorlieben, \u00c4ngste oder sogar s\u00fcndige Einstellungen Gottes Wort entgegenstehen.<\/p>\n\n\n\n
Eine lebendige, entstehende oder wachsende Ortsgemeinde ist best\u00e4ndig herausgefordert, geeignete Leiterpersonen auszur\u00fcsten, einzusetzen und zu unterhalten. Aufgrund der gro\u00dfen geistlichen Verantwortung, die solche geistlichen F\u00fchrungspersonen haben, ist doppelte Vorsicht walten zu lassen, bevor man jemand in ein solches Amt als \u00c4ltester oder Diakon einsetzt. \u00c4ltesten\u00e4mter sind ja keine k\u00fcndbarem Zweijahres-Jobs (auch wenn in manchen Gemeindearten die \u00c4ltesten alle zwei Jahre \u00bbgew\u00e4hlt\u00ab oder \u00bbbest\u00e4tigt\u00ab werden; dies wurde sicher nicht dem NT entnommen), sondern erzeugen in der Regel lebenslange F\u00fchrungs- und \u00dcber- bzw. Unterstellungsverh\u00e4ltnisse. Es gibt B\u00fccherregale voll mit Berichten von Machtmenschen in der Gemeinde, von Korruption, Unsittlichkeit, Geldliebe, Missbrauch usw. und auf der Opferseite von Glaubensaufgabe, Spaltung, Verletzung und \u00bbekklesiogenen Neurosen<\/em>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n Schon der reine Hausverstand (in D: \u00bbgesunder Menschenverstand\u00ab) gebietet, hier bed\u00e4chtig und sorgsam vorzugehen und nichts zu \u00fcberhasten, egal wie dringend der Bedarf pl\u00f6tzlich auch zu sein scheint. Ein Sprichwort sagt: \u00bbGott hat die Zeit gemacht, von Eile hat er nichts gesagt.\u00ab. Mancher \u00fcbersteigert dies zu: \u00bbAlle Eile ist vom Teufel\u00ab. Das kann im Einzelfall stimmen, aber in anderen F\u00e4llen auch nicht. Ein guter \u00bbHausverstand\u00ab ist sicher notwendig, aber er ist in den Sachen der Gemeinde Gottes nicht hinreichend<\/strong>. Es geht vielmehr zuerst um Gottes Willen, wie er uns schriftlich anvertraut vorliegt. Argumente aus Tradition und Gewohnheit und weltlichem Vorbild sind h\u00f6chstens zweitrangig.<\/strong> Zwei Punkte sollen dies aufzeigen: unbiblischer Zeitdruck sowie mangelnde Zur\u00fcstung, Erprobung und Pr\u00fcfung von Kandidaten.<\/p>\n\n\n\n Die Ermahnung, bei der Einsetzung von \u00c4ltesten und Diakonen nichts \u00fcberhastet zu tun, sondern ausreichend lange Vorbereitungs- und Bedenkzeit vorzusehen, ist keine Meinung oder Tradition einer bestimmten Gemeindeart oder Lehrschule, sondern universell Gebot des Herrn<\/strong>. Dies gilt auch und besonders, wo der Bedarf gro\u00df ist und als Not empfunden wird. Die Heilige Schrift sagt hierzu grunds\u00e4tzlich: <\/p>\n\n\n\n \u00bbDie H\u00e4nde lege niemand schnell auf, <\/strong> Das Handauflegen ist eine symbolische Handlung, mit der jemand \u00f6ffentlich in einen Dienst oder eine bestimmte Aufgabe eingesetzt oder beauftragt wird (vgl. 4Mo 27,18\u201323; Apg 6,6; 13,1\u20133; 1Tim 4,14). Alexander Strauch, ein weltweit bekannter Schreiber und Seminarleiter zum Thema biblischer Diakonen- und \u00c4ltestendienst aus der amerikanischen \u00bbBr\u00fcderbewegung\u00ab schreibt dazu trefflich:<\/p>\n\n\n\n Die Aufforderung des Paulus lautet wie folgt: Ernenne niemanden \u00bballzu schnell, \u00fcbereilt, leichtfertig\u00ab (284)<\/sup> zum \u00c4ltesten. Das ist ein weiser Rat und eine gute Vorbeugungsma\u00dfnahme: Weil es einen gro\u00dfen Bedarf an Hirten\u00e4ltesten gibt, ist die Versuchung gro\u00df, \u00fcbereilte Ernennungen vorzunehmen. Aber wenn man das tut, schafft man ernsthaftere, langanhaltende Probleme f\u00fcr die Leitung der Gemeinde. Die besten Grunds\u00e4tze f\u00fcr die Ernennung von \u00c4ltesten sind immer noch Zeit, Erprobung, Schulung und Gebet.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n (Biblische \u00c4ltestenschaft<\/em>, 5. Aufl., 2025, S. 334. Die Fn. 284 lautet: \u00bbBAUER: s. v. \u03c4\u03b1\u03c7\u03ad\u03c9\u03c2, Sp. 1609. Siehe auch Gal 1,6; 2Thes 2,2.\u00ab; Fettdruck hinzugef\u00fcgt)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Das vom Apostel Paulus hier gebrauchte Wort \u00bbschnell\u00ab lautet im Grundtext \u03c4\u03b1\u03c7\u03ad\u03c9\u03c2.<\/strong> Dieses Adverb bedeutet: \u00bbschnell, bald, sofort<\/em> (\u03bf\u1f55\u03c4\u03c9\u03c2 \u03c4. so schnell<\/em> Gal 1,6); rasch, \u00fcbereilt, zu schnell.\u00ab<\/em> (Kass\u00fchlke, Rudolf ; Newman, Barclay M.: Kleines W\u00f6rterbuch zum Neuen Testament: Griechisch-Deutsch<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Nehmen wir einmal an, einer Gemeinde w\u00fcrden \u00fcberraschend einige M\u00e4nner der Gemeinde mit guter Lebensf\u00fchrung von der Gemeindeleitung vorgestellt, die nun nach Willen der \u00c4ltesten nach ein, zwei Wochen Bedenkzeit f\u00fcr die Gemeinde als neue \u00c4lteste dienen sollen. Nehmen wir zus\u00e4tzlich an, dass diese Kandidaten bzgl. der \u00c4ltestenaufgaben weder ausgebildet, noch angeleitet, noch Praxisreife nachgewiesen haben. Dann wird niemand daran zweifeln k\u00f6nnen, dass genau solche Eile von Gott durch den Apostel Paulus untersagt<\/strong><\/strong> wurde. Das sollte nicht schwer zu erkennen sein.<\/p>\n\n\n\n Auch wenn die bisherigen Gemeindeleiter l\u00e4ngere Zeit um Nachfolger gebeten haben, auch wenn sie manche Kandidaten immer wieder angefragt haben, bis einzelne dann ihr Ja gaben, gibt es bei der dann \u00f6ffentlichen Erprobung, Bew\u00e4hrung und Diensteinsetzung keinen Grund daf\u00fcr, dies dann in einer Woche durchzuziehen. Gefragt ist eine verantwortungsvolle Mitbeteiligung der Gemeindeglieder am biblisch vorgegebenen Prozess ohne Zeitdruck<\/strong>. Er hat ja meist jahrzehntelange Konsequenzen f\u00fcr alle nach innen und au\u00dfen.<\/mark> Es geht nicht um das Einf\u00fchren bibelfremder, demokratischer Strukturen in die Gemeinde Gottes, sondern um situative Partizipation der Gemeinde<\/strong> (vgl. Apostelgeschichte 6), es geht nicht um demokratische Abstimmung, sondern um geistliche Konsensbildung und Einm\u00fctigkeit<\/strong>. Das braucht Zeit. Es ist aber gut angelegte Zeit. Wer hier den Kurzschluss versucht, wird Rauch ernten und sp\u00e4ter viel in Reparaturaufwand investieren m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Christus weist uns ebenfalls \u2013und in erg\u00e4nzender Sicht\u2013 durch den Apostel Paulus an, dass Kandidaten f\u00fcr das \u00c4ltesten- oder das Diakone-Amt biblische<\/em> Qualifikationskriterien erf\u00fcllen m\u00fcssen. Dies ist hier besonders wichtig, da diese Dienste auch \u00f6ffentlich sind, die Gemeinde und den Namen Christus vor den Au\u00dfenstehenden repr\u00e4sentieren. Paulus sagt zusammenfassend:<\/p>\n\n\n\n \u00bbLass diese aber auch zuerst erprobt werden, <\/strong> Alexander Strauch erkl\u00e4rt diese Stelle wie folgt:<\/p>\n\n\n\n Nachdem Paulus die jeweiligen Qualifikationen aufgez\u00e4hlt hat, verlangt er, dass sowohl die \u00c4ltesten als auch die Diakone \u00f6ffentlich gepr\u00fcft werden, bevor sie in ihren jeweiligen \u00c4mtern dienen: \u00bbAuch sie aber sollen zuerst<\/mark><\/strong> erprobt werden, dann<\/strong><\/mark> sollen sie dienen, wenn<\/mark><\/strong> sie untadelig sind\u00ab (1Tim 3,10). <\/p>\n\n\n\n (Biblische \u00c4ltestenschaft<\/em>, 5. Aufl., 2025, S. 334.; Hervorhebung hinzugef\u00fcgt.)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Anweisung Gottes in 1Timotheus 3,10 schreibt eine Reihenfolge in der Vorgehensweise<\/strong> vor, was man an den W\u00f6rtern \u00bbzuerst<\/strong>\u00ab und \u00bbdann<\/strong>\u00ab klar erkennen kann. Das W\u00f6rtchen \u00bbauch<\/strong>\u00ab markiert, dass diese Anweisung nicht nur f\u00fcr Diakon-Kandidaten, sondern auch f\u00fcr die kurz zuvor genannten \u00c4ltestenkandidaten gilt. Es ist ein weiterreichender Grundsatz f\u00fcr die Gemeinde. Das \u00bbwenn<\/strong>\u00ab gibt eine Bedingung an, deren Erf\u00fcllung ernsthaft gepr\u00fcft werden muss.<\/p>\n\n\n\n Nach der von den Gemeindeleitern unter Gebet getroffenen Vorauswahl von Kandidaten, die die biblischen Qualifikationen sicher erf\u00fcllen, die selbst dieses Amt anstreben<\/strong> (oregomai<\/em>; \u00bbsich danach ausstrecken\u00ab, danach \u00bbtrachten\u00ab, was daran sichtbar wird, dass sie bereits \u00c4ltestendienste tun, auch ohne bereits im \u00f6ffentlichen Amt zu sein; seelsorgerliche Dienste an Erwachsenen, Predigten zur Darstellung oder Verteidigung der biblischen Lehre, Leitung eines Dienstbereiches der Gemeinde zum Beispiel) und begehren<\/strong> (epithyme\u014d<\/em>; \u00bb(innerlich) begehren\u00ab, \u00bbgel\u00fcsten\u00ab; 1Timotheus\u00a03,1), m\u00fcssen diese Kandidaten nun \u00bbzuerst<\/strong>\u00a0erprobt<\/strong>\u00ab werden. Das bedeutet nichts anderes, als dass sie \u00bbzuerst\u00ab im Rahmen ihrer Erprobung (ggf. inkl. Ausbildung)\u00a0f\u00fcr das vorgesehene Amt<\/strong>\u00a0t\u00e4tig werden, nun aber im \u00f6ffentlich bekannten und gesch\u00fctzten Modus. Selbstverst\u00e4ndlich (aber nicht jedem einsichtig) kann eine Erprobung f\u00fcr den \u00c4ltestendienst nur in \u00e4ltestentypischen Aufgaben erfolgen. Das kann unterschiedlich lang dauern, ist aber nicht in einer Woche zu schaffen. Sind die vorgeschlagenen Kandidaten jene, die der Heilige Geist haben will, dann werden diese durch das in ihnen geweckte Begehren bereits im t\u00e4tigen Ausstrecken nach \u00e4ltestentypischen Aufgaben sichtbar werden (1Timotheus\u00a03,1). Wenn diese aber bei Ernennung \u00bbbei Null\u00ab anfangen, ist etwas gr\u00fcndlich schief gelaufen.<\/p>\n\n\n\n Die Erprobung muss nat\u00fcrlich in Begleitung und in einer J\u00fcngerschaftsbeziehung durch die bereits eingesetzten \u00c4ltesten geschehen. Es ist das biblische Vorbild, das der Herr Jesus und der Apostel Paulus vorgelegt haben. Selbst bei dem besten Lehrer und \u00bbJ\u00fcngerschaftsausbilder\u00ab (Rabbi) Jesus Christus dauerte das \u00fcber 3 Jahre. Alle Beteiligten und auch die Gemeinde k\u00f6nnen dann sehen, wie die Kandidaten in den einschl\u00e4gigen Aufgaben und Herausforderungen wachsen, fruchtbar sind und sich bew\u00e4hren<\/strong>. So kann man erkennen, ob die Bereiche, die ihnen anvertraut werden (vor allem in der Erwachsenenarbeit!), anhaltend gesund wachsen und inhaltlich sowie charakterm\u00e4\u00dfig nach biblischen Ma\u00dfst\u00e4ben geleitet werden. Nur so kann man erkennen, ob Gott sie als geistliche Vorbilder und als Leiter verwendet, segnet und im Amt haben will. Und um den Willen Gottes geht es hier, nicht um die W\u00fcnsche oder Vorlieben der Gemeinde oder der bisherigen Gemeindeleiter. Zumindest, wenn das Bekenntnis zur Schrift als Norm f\u00fcr alles ein wahrhaftiges ist.<\/p>\n\n\n\n Nach einer gewissen Zeit, die nat\u00fcrlich jeweils unterschiedlich lang sein kann, kann man dann hoffentlich die Bew\u00e4hrung<\/strong> zweifelsfrei erkennen, dass Gott sie also in den ihnen jeweils anvertrauten Bereichen des \u00c4ltestendienstes in Zusammenarbeit mit den bestehenden \u00c4ltesten segnet und sie als geistliche Leiterpersonen best\u00e4tigt. <\/p>\n\n\n\n Bew\u00e4hrung kann man besonders gut in\u00a0Krisensituationen<\/strong>\u00a0beobachten: Werden sie sich auf Gottes Wort st\u00fctzen und dabei bleiben? Lieben sie die Geschwister und den Herrn \u00fcber alles? Oder werden sie traditionell denken, politisch taktieren, ausf\u00e4llig werden, psychische oder physische Gewalt anwenden? Werden sie sich zur\u00fcckziehen, statt Stellung zu beziehen und Schutz zu bieten? Werden sie einer Partei oder Sippe verpflichtet sein, oder der Gesamtgemeinde, \u00fcber allem aber dem Herrn Jesus und Seinem Wort? Werden sie die Ger\u00fcchtek\u00fcche dulden (gar f\u00f6rdern), oder aktiv diese trockenlegen (Spr\u00fcche\u00a06,16\u201319)? Werden sie in Liebe und Langmut nachhaltig den Willen des Herr in der Gemeinde umzusetzen suchen? Kennen sie diesen Willen \u00fcberhaupt, k\u00f6nnen sie ihn aus Gottes Wort \u00fcberzeugend darlegen und verteidigen? Werden sie unter den Herausforderungen einer Krise oder eines Konflikts geistliche Zucht, Gottvertrauen und Hingabe an das Wort beweisen (usw.)? Eine Gemeinde braucht eben nicht nur bei lauem L\u00fcftchen und Sonnenschein rechte Hirten, sondern auch im Sturm und beim n\u00e4chtlichen Wolfsangriffen (s. Apostelgeschichte\u00a020,28\u201335). Und zwar verk\u00fcndigend und lehrend \u00bb\u00f6ffentlich und in den H\u00e4usern\u00ab (Apostelgeschichte\u00a020,20).<\/p>\n\n\n\n Erst dann<\/strong>, nach diesem einm\u00fctigen Erkennen seitens der Gemeinde, darf nach Gottes Willen der Schritt vollzogen werden, sie \u00bbdienen<\/strong> zu lassen\u00ab, n\u00e4mlich als offizielle Amtstr\u00e4ger und Diener jener Ortsgemeinde (nochmals: \u00bbAmt\u00ab bezeichnet einen Dienst, der auf den Rahmen einer definierten, \u00f6rtlichen Gemeindeherde begrenzt ist). Jeder wird sich dann bereitwillig diesen vom Herrn gebrauchten F\u00fchrern unterordnen, weil sie sicher sind, dass sie sich geistlich in die richtige Richtung entwickeln, wenn sie dem Vorbild und Glauben dieser M\u00e4nner (Hebr\u00e4er 13,7) nachfolgen. Sie werden akzeptiert und geehrt als wahre \u00bbMinister\u00ab (=Diener) der Gemeinde Jesu. Man wird erfahren, dass sie nicht nur den Titel und die Macht als \u00bbF\u00fchrer\u00ab haben wollen, sondern sich hingegeben haben, \u00bb\u00fcber die Seelen zu wachen<\/strong>\u00ab (Hebr\u00e4er\u00a013,17; das ist die Aufgabe eines Hirten als \u00bbAufseher\u00ab seiner \u00bbSchafherde\u00ab am Ort; 1Timotheus\u00a03,1f; Titus\u00a01,7).<\/p>\n\n\n\n Muss ein Kandidat die biblischen Kriterien optimal erf\u00fcllen<\/strong>? Muss er ein \u00bbperfekter<\/strong> Christ<\/strong>\u00ab sein? Nat\u00fcrlich nicht \u2013 diesseits des Himmels! Es gibt klare Muss-Kriterien<\/strong>, andere sind wachst\u00fcmliche Merkmale.<\/strong> Aber es gibt zwei Grenzen, innerhalb man dies ausdeuten darf: (1.) Er darf kein \u00bbNeugepflanzter\u00ab<\/strong> (Neuling) sein, also jemand, der erst kurze Zeit gl\u00e4ubig ist (1Timotheus\u00a03,6); (2.) Er muss \u00bbVorbild<\/strong> der Herde\u00ab sein (1Petrus\u00a05,3); d.h. dass er den meisten an Reife und Glauben so weit voraus ist, so dass sie sich an ihm orientieren k\u00f6nnen (Hebr\u00e4er\u00a013,7b). Es geht also um \u00bbhervorragende, gl\u00e4ubige M\u00e4nner\u00ab! Denn F\u00fchrung geht nicht durch \u00bbmanagen\u00ab oder \u00bbherrschen\u00ab, wie \u00fcber eigenen Besitz, sondern durch Vorbild. \u00c4lteste verf\u00fcgen nicht \u00fcber die Gemeindeglieder wie \u00fcber eigenen Besitz. Sie sind vielmehr vom Oberhirten beauftragte Unterhirten, also Verwalter<\/strong>, die Schafe geh\u00f6ren nicht ihnen (1Petrus\u00a05,3; Hebr\u00e4er\u00a013,17).<\/p>\n\n\n\n Wenn alles unter Gottes Geist und F\u00fcrsorge gut l\u00e4uft, werden sich die neuen \u00c4ltesten dann hoffentlich auch in Zukunft weiterentwickeln, wie das von allen Christen erwartet werden darf, aber bei \u00c4ltesten vorbildhaft<\/strong> zu sehen sein muss. Ein \u00c4ltester, der nicht laufend dazulernen will und reift, kann schwerlich Vorbild sein. Ein \u00c4ltester (oder Kandidat), der nicht regelm\u00e4\u00dfig Fortbildungen besucht und veranstaltet, weist einen nicht geringen Mangel auf. Warum? Weil erstens \u00bbJ\u00fcnger Jesu\u00ab sein bedeutet, lebenslang ein \u00bbSch\u00fcler\u00ab zu sein<\/strong> (das ist die Wortbedeutung von math\u0113t\u0113s<\/em>, \u00bbJ\u00fcnger\u00ab). Und weil zweitens der Missionsauftrag des Herrn fordert: \u00bbLehrt sie<\/strong>, alles zu bewahren, was ich euch geboten habe\u00ab (Matth\u00e4us\u00a028,20).<\/p>\n\n\n\n \u00c4lteste genie\u00dfen ihres Amtes wegen besonderen Schutz in ihrem Dienst<\/strong>, sind zu achten und zu ehren und \u2013in manchen F\u00e4llen\u2013 auch zu honorieren<\/strong>. Sie unterliegen der besonderen Beurteilung<\/strong> der Gemeinde, da sie diese \u00f6ffentlich vertreten und leiten (s. 1Timotheus\u00a05,17\u201322). Dazu w\u00e4re vieles mehr zu sagen, sprengte aber den Rahmen dieser kurzen R\u00fcckbesinnung.<\/p>\n\n\n\n Diese Vorgehensweise ist weder eine Angelegenheit von Vorlieben oder Meinungen, sondern im biblischen Gebot mit festem Rahmen, Inhalten und Reihenfolge vorgegeben<\/strong>. Dar\u00fcber hinaus bestehen viele M\u00f6glichkeiten der Ausgestaltung, so dass diese Vorgaben in unterschiedlichen Kulturen und Zeiten und Situationen effektiv umgesetzt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Eine Mahnung, diese g\u00f6ttlich vorgegebene Vorgehensweise zu beachten und zu beschreiten, ist jedenfalls biblisch geboten. <\/mark>Nur so kann Gottes Segen erwartet werden.<\/mark><\/strong> Und den will hoffentlich niemand vermissen.<\/mark><\/p>\n\n\n\n Alexander Strauch liefert einige Aussagen aus seinem riesigen Erfahrungsschatz, die es wert sind, bedacht zu werden. Die folgende Auwahl stammt aus Kapitel 30 \u00bbDas Wichtigste in K\u00fcrze\u00ab, das eine Zusammenfassung der wichtigsten Punkte seines einschl\u00e4gigen Standardwerks Biblische \u00c4ltestenschaft <\/em>(2025) ist (alle Hervorhebungen hinzugef\u00fcgt). Die vollst\u00e4ndige Liste ist an anderer Stelle<\/strong><\/mark><\/a> zu finden.<\/p>\n\n\n\n Alexander Strauch, Biblische \u00c4ltestenschaft. Handbuch f\u00fcr schriftgem\u00e4\u00dfe Gemeindeleitung<\/em>, \u00fcberarbeitet. u. erw. Neuausgabe (Dillenburg: CVD, 2025), 608 Seiten.<\/strong> \u2013 Verlagstext: \u00bbBiblische \u00c4ltestenschaft ist seit 30 Jahren das Standardwerk zur biblischen Lehre \u00fcber \u00c4ltestenschaft: der gemeinschaftlichen pastoralen Leitung einer Gemeinde durch eine biblisch qualifizierte, vom Geist eingesetzte \u00c4ltestenschaft. Das Buch hat ein weltweites Erwachen zu diesem oft vernachl\u00e4ssigten und missverstandenen Thema bewirkt. Die Neuausgabe wurde umfassend \u00fcberarbeitet und erweitert. Alle, die solide Bibelexegese lieben, werden dankbar daf\u00fcr sein. Jede neutestamentliche Stelle zum Thema wird sorgf\u00e4ltig erkl\u00e4rt und interpretiert, sodass die biblischen Autoren selbst zu Wort kommen. Alle Schl\u00fcsselfragen werden angesprochen, neueste bibelwissenschaftliche Erkenntnisse werden dabei beachtet. So dient dieses Handbuch als Kommentar, Ressource und Lehrbuch zur F\u00f6rderung von \u00c4ltesten als Hirten. Es wird auch in den kommenden Jahren das Standardwerk sein.\u00ab<\/p>\n\n\n\n Alexander Strauch, Biblische \u00c4ltestenschaft. Studienf\u00fchrer<\/em>, 3. Aufl. (Dillenburg: CVD, 2025), 192 Seiten.<\/strong> \u2013 Verlagstext: \u00bbDieser Studienf\u00fchrer erg\u00e4nzt und vertieft einzigartig die Lekt\u00fcre des Hauptbuches. Durch zielgerichtete Fragen (jeweils mit Seitenverweis aufs Buch) k\u00f6nnen die Gedanken kapitelweise f\u00fcr die eigene Gemeinde und die dortige Leitungspraxis erarbeitet werden. Das kann sowohl in der Gruppe (z. B. im \u00c4ltestenteam) geschehen als auch in der pers\u00f6nlichen Stillen Zeit. F\u00fcr Letzteres wurden die Abschnitte extra in \u201eStille-Zeit-Portionen\u201c eingeteilt, die sich in ca. 20 Minuten bearbeiten lassen.\u00ab<\/p>\n\n\n\nUnheilige Eile<\/h2>\n\n\n\n
\n
und habe nicht teil an fremden S\u00fcnden<\/strong>.\u00ab
(1Timotheus 5,22).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
Erprobung, Bew\u00e4hrung und \u00f6ffentliche Pr\u00fcfung<\/h2>\n\n\n\n
\n
dann lass sie dienen, wenn sie untadelig sind.<\/strong>\u00ab
(1Timotheus 3,10).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n\n
Erprobung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Bew\u00e4hrung und \u00f6ffentliche Pr\u00fcfung<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Einige hilfreiche Zitate<\/h2>\n\n\n\n
\n
Literatur- und Medienhinweise<\/h2>\n\n\n\n