{"id":3845,"date":"2025-12-14T12:00:00","date_gmt":"2025-12-14T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=3845"},"modified":"2026-01-12T16:02:29","modified_gmt":"2026-01-12T15:02:29","slug":"vor-waehrend-und-nach-der-predigt-c-h-spurgeon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=3845","title":{"rendered":"Vor, w\u00e4hrend und nach der Predigt (C. H. Spurgeon)"},"content":{"rendered":"\n

\u00bbDeshalb legt ab alle Unsauberkeit und alles \u00dcberflie\u00dfen von Schlechtigkeit, und nehmt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort auf, das eure Seelen zu erretten vermag. Seid aber T\u00e4ter des Wortes und nicht allein H\u00f6rer, die sich selbst betr\u00fcgen.\u00ab (Jakobus 1,21\u201322)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Br\u00fcder, es ist gut, unter dem Wort Gottes zu stehen. Selbst wenn die niedrigsten Motive Menschen dazu bewegen sollten, das Evangelium zu h\u00f6ren, ist es dennoch gut, dass sie kommen. Wir haben von einigen geh\u00f6rt, die sogar gekommen sind, um zu stehlen, und doch hat das Wort Gottes sich in ihre Herzen eingeschlichen. In vielen F\u00e4llen wurden in fr\u00fcheren Zeiten Spione ausgesandt, um den protestantischen Theologen zuzuh\u00f6ren, die das Evangelium predigten, und diese machten sich Notizen \u00fcber alles, was gesagt wurde, um sie der falschen Lehre zu bezichtigen, damit sie bestraft w\u00fcrden; doch in mehreren F\u00e4llen wurden die Spione selbst bekehrt. So gro\u00df ist die Kraft des Evangeliums Christi, dass es selbst seine gr\u00f6\u00dften Feinde anzieht und f\u00fcr sich gewinnt. Wer sich seinem Feuer n\u00e4hert, selbst mit der Absicht, es zu l\u00f6schen, kann sich von seiner Hitze \u00fcberw\u00e4ltigt finden.<\/p>\n\n\n\n

Meister Hugh Latimer erz\u00e4hlt in seiner urigen Art, als er die Menschen ermahnt, zur Kirche zu gehen, von einer Frau, die viele N\u00e4chte lang nicht schlafen konnte, obwohl man ihr Medikamente gegeben hatte; aber sie sagte, wenn man sie zu ihrer Pfarrkirche bringen w\u00fcrde, k\u00f6nnte sie dort schlafen, denn sie habe oft einen ruhigen Schlaf unter der Predigt genossen; und er geht so weit zu sagen, dass es besser sei, wenn die Menschen sogar zum Schlafen zur Predigt k\u00e4men, als gar nicht zu kommen; denn, wie er in seinem sch\u00f6nen alten S\u00e4chsisch hinzuf\u00fcgt, \u00bbsie k\u00f6nnten im Schlafen erwischt werden\u00ab. So ist es tats\u00e4chlich. Ein kranker Mensch tut gut daran, dort zu leben, wo es \u00c4rzte gibt, denn eines Tages k\u00f6nnte er geheilt werden. Wenn Menschen in der Hitze des Gefechts stehen, k\u00f6nnen sie verwundet werden; wenn sie dorthin kommen, wo die Pfeile des Evangeliums abgeschossen werden, k\u00f6nnen sie durch einen fallen. Pflanzen, die im Freien wachsen, werden wahrscheinlich bew\u00e4ssert, wenn der Regen f\u00e4llt. Wir wagen es nicht, zu jemandem, der das Gebetshaus betreten will, zu sagen: \u00bbDu darfst nicht kommen, weil deine Motive grob und niedrig sind.\u00ab Nein, du bist auf jeden Fall willkommen. Wer wei\u00df, ob Gott dir nicht auf deinem Weg begegnen wird. Wenn du dort bist, wo seine Wahrheit gepredigt wird, kannst du sie h\u00f6ren; und \u00bbder Glaube ist aus der Verk\u00fcndigung, die Verk\u00fcndigung aber durch Gottes Wort\u00ab (R\u00f6mer 10,17).<\/p>\n\n\n\n

Du wirst bestimmt sofort einsehen, dass es in jedem Fall gut ist, irgendwie zum H\u00f6ren des Wortes zu kommen, dass es aber viel besser ist, auf eine vorbereitete Weise zu kommen. Wir sollten uns bem\u00fchen, so viel wie m\u00f6glich aus den Gnadenmitteln zu sch\u00f6pfen und nicht wahllos daran zu pfl\u00fccken. Ein Bauer mag denken, dass es auf seinem Land sicher eine Ernte geben wird, wenn er nur s\u00e4t; doch, wenn er ein weiser Mann ist, gibt er sich nicht mit einer mageren Ernte zufrieden, sondern d\u00fcngt sein Land reichlich und bearbeitet es gut, damit es ihm einen gro\u00dfen Ertrag bringt, denn in unseren Zeiten ist die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Ernte unverzichtbar anzustreben. So, meine Br\u00fcder, lasst uns die heilige Verordnung der Predigt so nutzen, dass wir die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche Menge Gold aus dem Erz gewinnen k\u00f6nnen. Lasst uns so in die feierliche Versammlung kommen, dass wir hoffen k\u00f6nnen, dort Gott zu begegnen, denn das ist der Hauptzweck unseres Zusammenkommens; und lasst uns vor dem Kommen, w\u00e4hrend des Kommens und nach dem Kommen zum Heiligtum so handeln, dass wir den gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Gewinn aus unserem Zusammenkommen ziehen k\u00f6nnen. <\/strong>Das Wort des Herrn zu h\u00f6ren, wird oft vom Geist Gottes zu Leben f\u00fcr tote Seelen gemacht und ist das hervorragendste Mittel, um diejenigen, die bereits f\u00fcr Gott leben, weiter zu beleben. Lasst uns nicht durch unsere eigene Schuld auch nur einen Funken dieses Segens verlieren. Das Wort des Herrn ist in diesen Tagen kostbar; lasst uns nicht leichtfertig damit umgehen.<\/p>\n\n\n\n

Heute Morgen werde ich meinen Text mit der ernsthaften Absicht behandeln, euch zu lehren, wie man zuh\u00f6rt<\/strong>. Oh, m\u00f6ge der Geist Gottes mir gn\u00e4dig helfen! Zun\u00e4chst wollen wir uns merken, was vor<\/strong> der Predigt zu tun ist: \u00bbLegt alle Unreinheit und \u00dcberfluss an Bosheit ab …\u00ab Zweitens wollen wir lernen, wie wir uns w\u00e4hrend<\/strong> der Predigt verhalten sollen: \u00bbNehmt das eingepflanzte Wort mit Sanftmut auf, das eure Seelen retten kann.\u00ab Und drittens gibt es hier die Anweisung f\u00fcr nach<\/strong>der Predigt: \u00bbSeid T\u00e4ter des Wortes und nicht nur H\u00f6rer, die sich selbst betr\u00fcgen.\u00ab<\/p>\n\n\n\n

I. Vor der Predigt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Betrachten wir die angemessene und richtige Vorbereitung auf das H\u00f6ren des Evangeliums, oder was vor dem H\u00f6ren zu tun ist. Jedem, der dar\u00fcber nachdenkt, wird auffallen, dass es einer gewissen Vorbereitung des Herzens bedarf, um zum Gottesdienst zu kommen und das Evangelium zu h\u00f6ren. Bedenken wir, in wessen Namen wir uns versammeln, dann k\u00f6nnen wir sicherlich nicht gedankenlos zusammenkommen. Bedenken wir, wen wir zu verehren vorgeben, dann werden wir nicht in seine Gegenwart eilen, wie Menschen zu einem Feuerwehreinsatz rennen. Moses, der Mann Gottes, wurde ermahnt, seine Schuhe von seinen F\u00fc\u00dfen zu ziehen, als Gott sich nur in einem Busch offenbarte (2Mose 3,5); wie sollten wir uns dann vorbereiten, wenn wir zu ihm kommen, der sich in Christus Jesus, seinem geliebten Sohn, offenbart? Wir sollten nicht halb schlafend in den Ort der Anbetung stolpern und nicht dorthin schlendern, als w\u00e4re es nichts weiter als ein Besuch im Theater. Wir k\u00f6nnen nicht erwarten, viel zu gewinnen, wenn wir einen Schwarm m\u00fc\u00dfiger Gedanken und ein Herz voller Nichtigkeiten mitbringen. Wenn wir voller Torheit sind, verschlie\u00dfen wir vielleicht unseren Geist f\u00fcr die Wahrheit Gottes. Wir sollten uns bereit machen, das zu empfangen, was Gott so bereitwillig schenkt.<\/strong> Wenn schon der verurteilt wurde, der ohne Hochzeitsgewand zum Hochzeitsfest kam, was sollen wir dann von denen sagen, die regelm\u00e4\u00dfig zu den Festen unseres Herrn kommen und nie daran denken, sich w\u00fcrdig zu erweisen, an seinen k\u00f6niglichen K\u00f6stlichkeiten teilzuhaben? Was sollen wir von denen sagen, die den Tempel Gottes verunreinigen, indem sie niemals danach streben, ihre Seelen von der Unreinheit ihrer S\u00fcnden reinigen zu lassen? Gewiss sollte eine ernsthafte Vorbereitung stattfinden, wenn ein s\u00fcndiges Gesch\u00f6pf sich dem allerheiligsten Gott n\u00e4hert. <\/p>\n\n\n\n

Br\u00fcder, wenn ich an unsere Verpflichtungen w\u00e4hrend der Woche denke, wer von uns kann sich dann w\u00fcrdig f\u00fchlen, in den heiligen Ort der Stiftsh\u00fctte des Allerh\u00f6chsten zu kommen? Ich meine nicht diese mit H\u00e4nden gemachten St\u00e4tten, sondern den inneren geistlichen Tempel der Gemeinschaft mit Gott. Wie k\u00f6nnten wir zu Gott kommen, bevor wir gewaschen sind? K\u00f6nnen wir, nachdem wir einen so schlammigen Weg wie den durch diese schmutzige Welt gegangen sind, zu Gott kommen, ohne den Staub von unseren F\u00fc\u00dfen zu sch\u00fctteln? K\u00f6nnen wir alle sechs Tage der Woche mit irdischen Sorgen besch\u00e4ftigt sein und dann ohne einen vorbereitenden Gedanken bereit sein f\u00fcr den heiligen Sabbat? Ich glaube nicht. Selbst in den heidnischen Tempeln rief der Herold, bevor die feierlichen Mysterien begannen: \u00bbWeichet, ihr Profanen! Weichet, ihr Profanen!\u00ab Und sollte nicht auch ein Herold unseren wandernden Gedanken zurufen: \u00bbWeichet, ihr eitlen Gedanken, denn Gott ist hier!\u00ab Wenn die Stunde gekommen ist, uns dem herrlichen Herrn zu n\u00e4hern, vor dem die Engel ihre Gesichter verh\u00fcllen, w\u00e4hrend sie rufen: \u00bbHeilig, heilig, heilig\u00ab (Jesaja 6,3; Offenbarung 4,8), dann ist es unsere Pflicht, fromm und dem\u00fctig, heilig und ernsthaft zu sein. Ja, Br\u00fcder, wenn wir immer mit der g\u00f6ttlichen Anbetung besch\u00e4ftigt w\u00e4ren, wenn wir keine anderen Gedanken oder Sorgen h\u00e4tten als seine Herrlichkeit, wenn wir v\u00f6llig losgel\u00f6st w\u00e4ren von den Verstrickungen und Verunreinigungen der Welt, dann w\u00fcrde ich nicht so ernsthaft von der Vorbereitung sprechen, bevor wir das Wort h\u00f6ren; aber leider ist das nicht so. Wir sind Menschen mit unreinen Lippen und leben unter einem Volk mit unreinen Lippen (Jesaja 6,5). Wir sind noch nicht in das heilige Land gekommen, wo jeder, der uns gr\u00fc\u00dft, entweder ein Heiliger oder ein Engel ist. Wir haben noch nicht alle Kanaaniter ausgerottet, sondern m\u00fcssen t\u00e4glich auf der Hut vor ihnen sein. Wegen der S\u00fcnde, die in uns und um uns herum wohnt, m\u00fcssen wir uns im Waschbecken am Eingang der Stiftsh\u00fctte waschen, bevor wir uns dem Allerh\u00f6chsten n\u00e4hern d\u00fcrfen (2Mose 30,18\u201321; vgl. Johannes 13,5).<\/p>\n\n\n\n

Unter den Menschen herrscht Einigkeit dar\u00fcber, dass man sich auf den Gottesdienst vorbereiten sollte.<\/strong> Ich sehe heute hier die sichtbaren Zeichen daf\u00fcr. Bevor der Sabbat anbrach, habt ihr begonnen, saubere W\u00e4sche und hellere Kleider als an gew\u00f6hnlichen Tagen vorzubereiten. Das ist zwar nur eine \u00e4u\u00dferliche und allt\u00e4gliche Angelegenheit, aber dennoch liegt in der H\u00fclle ein Kern. Der Mensch legt seine gew\u00f6hnlichen Alltagskleider ab und zieht seine besten Gew\u00e4nder f\u00fcr den Sabbat an, weil er instinktiv sp\u00fcrt, dass er seinem Gott Ehrerbietung erweisen sollte.<\/strong> Ich f\u00fcrchte, dass dieser Kleiderwechsel oft zu dem Wunsch verkommt, vor euren Mitmenschen gut dazustehen, aber die zugrunde liegende Bedeutung sollte diese sein: \u00bbIch gehe heute hinauf, um meinen Gott anzubeten. Deshalb werde ich weder mit unreinem K\u00f6rper noch mit unreiner Kleidung hingehen, sondern meine besten Kleider anziehen, damit ich meinem Gott und der Versammlung seines Hauses meinen Respekt erweise.\u00ab Mein Rat an euch lautet: Reinigt lieber eure Herzen als eure Kleider. Tretet vor Gott mit einem neuen Geist statt mit neuen Kleidern. Wenn der Prophet in alter Zeit sagte: \u00bbZerrei\u00dft eure Herzen und nicht eure Kleider\u00ab (Joel 2,13), so sage ich heute: Legt die Kleider der Gerechtigkeit und Heiligkeit (vgl. Jesaja 57,17; 61,10) durch die Gnade Christi Jesu, unseres Herrn, an, statt \u00e4u\u00dferliche Kleider, die nur das Fleisch schm\u00fccken. Doch selbst in dieser Ver\u00e4nderung der Kleidung liegt ein Bekenntnis, dass Gott da sein sollte und dass sein heiliger Name angebetet werden sollte. Gott gebe, dass wir nicht vergessen, uns in besonderer Weise vorzubereiten, wenn wir hingehen, um das Wort Gottes zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Bei dieser Vorbereitung sagt uns unser Text, dass es einige Dinge gibt, die beiseitegelegt werden m\u00fcssen. Was sagt er? \u00bbDeshalb legt ab alle Unsauberkeit und alles \u00dcberflie\u00dfen von Schlechtigkeit.<\/strong>\u00ab Einige Dinge m\u00fcssen beseitigt werden, bevor das Wort Gottes empfangen werden kann. Und was sind diese Dinge? Der Text erw\u00e4hnt alle Unsauberkeit oder Unreinheit. Nun ist jede Art von S\u00fcnde Unreinheit. Die meisten Menschen sehen das nicht so; sie nennen es Vergn\u00fcgen. Ich habe sogar erlebt, dass sie es f\u00fcr eine Zierde halten. Aber nach dem Urteil des Geistes Gottes, der hier durch seinen Diener Jakobus spricht, ist jede S\u00fcnde Unreinheit. In den Augen jedes erneuerten Menschen ist jede S\u00fcnde Unreinheit \u2013 und nichts Besseres. Seit dem Tag, an dem der Geist Gottes ihm die Schuppen von den Augen genommen hat, sieht der gottesf\u00fcrchtige Mensch die S\u00fcnde als etwas Schmutziges an, als etwas Abscheuliches in den Augen eines heiligen Gottes (vgl. Hesekiel 20,43; 36,31). S\u00fcnde in den Gedanken ist Unreinheit der Gedanken, S\u00fcnde in Worten ist Unreinheit der Sprache, S\u00fcnde in Taten ist Unreinheit im Leben. \u00dcberall ist die \u00dcbertretung des Gesetzes etwas Schmutziges und Verunreinigendes, das weder Gott noch gute Menschen ertragen k\u00f6nnen. Nun, Br\u00fcder, vor Gott muss mit Hilfe seines Geistes jede S\u00fcnde bekannt, aufgegeben und gehasst werden (vgl. Spr\u00fcche 28,13; 1Johannes 1,9). Durch den Glauben an das kostbare Blut Jesu muss sie abgewaschen werden, denn wir k\u00f6nnen nicht vor Gott treten und von ihm angenommen werden, solange wir uns der Ungerechtigkeit hingeben. Wir m\u00fcssen von Gott getrennt bleiben, bis wir von der Unreinheit getrennt sind. Unreinheit ist, wie ihr wisst, etwas Erniedrigendes, das nur Bettlern und Dieben zusteht; und so ist auch die S\u00fcnde. Unreinheit ist f\u00fcr alle reinen Menschen absto\u00dfend. Wir k\u00f6nnen den engen Kontakt mit einem Menschen nicht ertragen, der es vers\u00e4umt, seinen K\u00f6rper oder seine Kleidung zu waschen, sodass er zu einem lebenden Misthaufen wird. Wie arm ein Mensch auch sein mag, er kann rein sein; und wenn er es nicht ist, wird er zu einer allgemeinen Bel\u00e4stigung f\u00fcr diejenigen, die mit ihm sprechen oder in seiner N\u00e4he sitzen. Wenn schon k\u00f6rperliche Unreinheit f\u00fcr uns schrecklich ist, wie muss dann die Unreinheit der S\u00fcnde f\u00fcr den reinen und heiligen Gott sein! Ich kann nicht versuchen, die Abscheulichkeit der S\u00fcnde f\u00fcr Gott auszudr\u00fccken. Er hasst sie mit seiner ganzen Seele. Wenn wir vor Gott annehmbar sein wollen, d\u00fcrfen wir keine Lieblingss\u00fcnden pflegen, keine geliebten Begierden verschonen, keine geheimen Missetaten begehen: Unser Dienst wird vor Gott Schmutz sein, wenn unser Herz unseren S\u00fcnden nachgeht. <\/strong>Er sagt: \u00bbWeicht, weicht, geht von dort hinaus, r\u00fchrt nichts Unreines an! Geht hinaus aus ihrer Mitte, reinigt euch, die ihr die Ger\u00e4te Jahwes tragt!\u00ab (Jesaja 52,11). Er will nicht, dass die Gef\u00e4\u00dfe seines Heiligtums mit unreinen Fingern ber\u00fchrt werden. Haben wir dar\u00fcber gut nachgedacht? Legt also alle Unreinheit ab, wenn ihr nicht den Zorn Gottes erregen wollt. Wenn wir selbst Gott missfallen, missf\u00e4llt ihm alles, was wir tun.<\/strong> Denkt daran, wie geschrieben steht: \u00bbUnd Jahwe blickte auf Abel und auf seine Opfergabe; aber auf Kain und auf seine Opfergabe blickte er nicht.\u00ab (1Mose 4,4b\u20135a). Die Annahme des Herrn gilt zuerst der Person und dann dem Opfer \u2013 zuerst Abel und dann seinem Opfer. Wenn Gott an einer Person keine Freude hat, dann hat er auch keine Freude an ihren Diensten.<\/strong> Denkt blo\u00df nicht, ihr Unreinen, dass eure Hymnen und Lobges\u00e4nge, wie s\u00fc\u00df sie auch gesungen werden, Musik in Gottes Ohren sein k\u00f6nnten! Glaubt blo\u00df nicht, dass eure Gebetsformen jemals wie s\u00fc\u00dfer Weihrauch vor ihm aufsteigen k\u00f6nnten! Sie sind ihm ein Gestank und ein Gr\u00e4uel, solange ihr selbst nicht von eurer Unreinheit gereinigt seid. Die Unreinheit der S\u00fcnde muss beiseitegelegt werden, wenn wir das Wort richtig h\u00f6ren wollen.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem ist S\u00fcnde nicht nur anst\u00f6\u00dfig, sondern auch gef\u00e4hrlich<\/strong>. Wir haben endlich gelernt, hoffe ich, auch wenn einige diese Tatsache noch nicht erkannt haben, dass Schmutzigkeit Krankheit bedeutet. Die Menschen beginnen zu erkennen, dass wir nur gesund sein k\u00f6nnen, wenn wir rein sind. Wer Schmutz in sich tr\u00e4gt, schafft einen N\u00e4hrboden f\u00fcr Krankheitserreger und ist damit ein Feind seiner Familie und seiner Nachbarschaft. Der schmutzige Mensch ist ein \u00f6ffentlicher Giftmischer, ein Selbstm\u00f6rder und ein M\u00f6rder.<\/strong> Die S\u00fcnde ist die gr\u00f6\u00dfte denkbare Gefahr f\u00fcr die Seele eines Menschen: Sie macht einen Menschen lebendig tot, ja, verdorben, bevor er stirbt. Die S\u00fcnde ist eine t\u00f6dliche Krankheit, und wer sie in sich tr\u00e4gt, ist nicht weit von der H\u00f6lle entfernt: Solange er sie liebt, kann er niemals in den Himmel kommen. Wirst du vor Gott treten und seine Vorh\u00f6fe mit dieser Lepra auf deiner Stirn betreten? Wollt ihr eure ansteckenden Krankheiten in seinen Tempel bringen? Sie m\u00fcssen beiseitegelegt werden. Oh, m\u00f6gen wir doch die Gnade empfangen, es auch zu tun!<\/p>\n\n\n\n

Es gibt mindestens drei S\u00fcnden<\/strong>, die hier gemeint sind, und eine davon ist Habgier<\/strong>. Daher wird das Verlangen nach unheiliger Bereicherung als schmutziger Gewinn bezeichnet, weil es Menschen zu schmutzigen Taten verleitet, an die sie sonst nicht denken w\u00fcrden. Wenn die Gier nach Reichtum in das Herz eindringt, verfault es bis ins Mark. Der Apostel ruft: \u00bbEuer Gold und Silber ist verrostet\u00ab (Jakobus 5,3) \u2013 wahrlich, auch der Mensch verrostet und verfault. Wenn nun das Herz eines Menschen voller Schmutz ist, wenn das Verlangen nach Gewinn, und zwar um jeden Preis, in einem Menschen stark ist, dann ist er in einem sehr ungeeigneten Zustand, um durch das H\u00f6ren des Evangeliums Nutzen zu ziehen. Man kann ihm das Evangelium nicht vermitteln; ein goldener Riegel verschlie\u00dft die T\u00fcr. Er befindet sich in etwa in der Lage des Kapit\u00e4ns, von dem ich geh\u00f6rt habe, der auf Walfang ging, und als er an Land ging und das Evangelium predigen h\u00f6rte, sagte er zu dem Mann Gottes: \u00bbSir, es hat nichts gebracht, dass Sie zu mir gepredigt haben, denn die ganze Zeit habe ich dar\u00fcber nachgedacht, wo ich einen Wal finden k\u00f6nnte. In meinem Kopf ist kein Platz f\u00fcr etwas anderes als Wale. Ich muss Wale haben, und im Moment kann ich an nichts anderes denken als an Wale.\u00ab So muss es auch mit dem Mann sein, der nach Gewinn strebt: Seine Firma, seine Waren, sein Beruf sind in seinem Herzen und verdr\u00e4ngen alles andere. Wer seinen Stand auf der \u00bbMesse der Eitelkeiten\u00ab aufgestellt hat, ist nicht in der Lage, die Wahrheit zu kaufen, da seine Ware Eitelkeit ist. Ein habgieriger Mensch ist ein G\u00f6tzendiener und kann die Gabe Gottes nicht empfangen, bis er seine Herzenss\u00fcnde \u00fcberwunden hat. Er ist zu unrein, um sich dem Herrn zu n\u00e4hern. Gott helfe ihm, der G\u00f6tzendienst des Reichtums zu entkommen.<\/p>\n\n\n\n

Dann kann man mit besonderer Richtigkeit von der Unzucht<\/strong> als Unreinheit sprechen. Ich brauche das nicht weiter auszuf\u00fchren. Lehrt uns nicht die Natur selbst, dass die Nachgiebigkeit gegen\u00fcber unseren animalischen Leidenschaften, in welcher Form auch immer, sei es Trunkenheit oder Unzucht, eine Eigenschaft ist, die den Menschen unf\u00e4hig macht, das reine Wort Gottes zu empfangen? Wie sollte makellose Reinheit zu einem Menschen kommen und in ihm wohnen, dessen Leben vom W\u00e4lzen in fleischlicher Lust gepr\u00e4gt ist? Wie sollte der dreimal heilige Geist kommen und in einem Herzen wohnen, das eine H\u00f6hle unreiner Begierden ist? Haben die M\u00e4nner von Sodom von der Lehre Lots profitiert? Soll ein Mensch aus der Kammer der Wollust zum Haus des Herrn kommen? Nein, Br\u00fcder. Wir m\u00fcssen alle Unreinheit ablegen, wenn wir Gott im Geist und in der Wahrheit anbeten wollen.<\/p>\n\n\n\n

Aber im Zusammenhang mit meinem Text ist mit Unreinheit insbesondere Zorn<\/strong> gemeint. Lesen Sie es, und Sie werden es sehen: \u00bbDenn eines Mannes Zorn wirkt nicht Gottes Gerechtigkeit. Deshalb legt ab alle Unsauberkeit und alles \u00dcberflie\u00dfen von Schlechtigkeit, und nehmt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort auf, das eure Seelen zu erretten vermag.\u00ab (Jakobus 1,20\u201321). Manche Menschen sagen, wenn sie zornig sind, Dinge, die niemals wiederholt oder gar zum ersten Mal gesagt werden sollten. Das war zweifellos zu Jakobs Zeiten noch mehr der Fall als heute; damals lie\u00dfen zornige Menschen schreckliche Schimpfw\u00f6rter und abscheuliche Anspielungen von sich, die in der Tat ein \u00dcberma\u00df an Bosheit waren. Nun soll das Kind Gottes seinen Zorn, seinen Grimm und seine Bosheit unterdr\u00fccken. Wie k\u00f6nnt ihr das Wort des Friedens annehmen, wenn ihr mit eurem Bruder verfeindet seid? Wie k\u00f6nnt ihr hoffen, Vergebung zu finden, wenn ihr denen nicht vergebt, die sich gegen euch vers\u00fcndigt haben? Wir m\u00f6chten, dass ihr betet, bevor ihr am Sabbatmorgen oder -abend in dieses Haus kommt, und daf\u00fcr sorgt, dass ihr im Geist der Sanftmut und Demut kommt; nur so werdet ihr das eingepflanzte Wort empfangen. Der Zorn des Menschen ist so schmutzig, dass er nicht die Gerechtigkeit Gottes bewirken kann; noch ist es wahrscheinlich, dass die Gerechtigkeit Gottes in einem Herzen wirkt, das hei\u00df wie ein Ofen ist vor Leidenschaft und Bosheit. Ein rachs\u00fcchtiger, bitterer und boshafter Geist wird kaum den s\u00fc\u00dfen, vergebenden Geist des Evangeliums in sich aufnehmen k\u00f6nnen. Gott helfe uns also, alle Schmutzigkeit und insbesondere alle Feindschaft abzulegen.<\/p>\n\n\n\n

Aber es wird hinzugef\u00fcgt: \u00bballes \u00dcberflie\u00dfen von Schlechtigkeit\u00ab. Was bedeutet das? Jede Art von Bosheit in einem Kind Gottes ist \u00fcberfl\u00fcssig: Ungerechtigkeit sollte nicht in ihm sein. \u00bb\u00dcberfluss an Bosheit\u00ab oder das Ausgie\u00dfen von B\u00f6sem ist unn\u00f6tig; es ist ein Auswuchs an einem Kind Gottes. Der hier verwendete Ausdruck unterscheidet sich in seiner Bedeutung nicht vom ersten Attribut des Textes: Er gibt eine andere Sichtweise auf dieselbe Sache. Sie haben vielleicht schon einmal einen Rosenstrauch gesehen, der nur sehr wenige Rosen trug, und Sie haben sich gefragt, warum das so ist. Es war eine gute Rose, die in guter Erde gepflanzt war, aber ihre Bl\u00fcten waren sp\u00e4rlich. Sie haben sich umgesehen und nach und nach festgestellt, dass aus ihrer Wurzel Triebe wuchsen. Diese Triebe stammen von dem alten, urspr\u00fcnglichen Dornbusch, auf den die Rose gepfropft worden war, und diese Rose hatte einen \u00dcberfluss an Kraft, den sie f\u00fcr diese Triebe verwendete. Dieser \u00dcberschuss oder \u00dcberfluss nahm der Rose die Lebenskraft, die sie ben\u00f6tigte, sodass sie nicht die volle Bl\u00fctenmenge produzieren konnte, die Sie von ihr erwarteten. Dieser \u00dcberschuss an Boshaftigkeit, der hier und da auftauchte, schadete dem Baum. Kinder Gottes, ihr k\u00f6nnt dem Herrn nicht dienen, wenn ihr eure Kraft f\u00fcr irgendeine Form des Unrechts einsetzt; eure Boshaftigkeiten entspringen dem Dornengestr\u00fcpp eurer alten Natur, und das Beste, was ihr tun k\u00f6nnt, ist, diese Triebe abzuschneiden und sie so weit wie m\u00f6glich zu stoppen, damit die ganze Kraft in die Rose zur\u00fcckkehren kann und die sch\u00f6nen Blumen der Gnade in F\u00fclle bl\u00fchen k\u00f6nnen. Oh, dass das Gottes Volk, wenn es am Sabbat hierher kommt, zuerst diese g\u00f6ttliche Beschneidung erfahren m\u00f6ge, die den \u00dcberschuss an Bosheit wegnehmen wird, denn es kann keine Veredelung ohne ein gewisses Ma\u00df an Beschneidung geben<\/strong>. Der G\u00e4rtner entfernt von einem bestimmten Teil des Baumes einen Trieb des alten Stammes und setzt dann die Veredelung ein. Das \u00dcberfl\u00fcssige muss entfernt werden, damit wir das eingepfropfte Wort, das unsere Seelen retten kann, mit Sanftmut empfangen k\u00f6nnen. Das ist es, was weggenommen werden muss.<\/p>\n\n\n\n

Die mit Fleisch befleckten und von Krankheit befallenen Gew\u00e4nder m\u00fcssen ausgezogen und beiseitegelegt werden. Wir d\u00fcrfen sie nicht mehr tragen, wenn wir von dem Wort, das wir h\u00f6ren, profitieren wollen. Wir d\u00fcrfen sie nicht aufbewahren, um sie wieder anzuziehen, sondern m\u00fcssen sie unter den Abf\u00e4llen des Feuers von Tophet (zuerst ein Gr\u00e4uelort der Moloch-Verehrung bei Jerusalem, sp\u00e4ter zur Entweihung als M\u00fcllhalde genutzt; s. 2K\u00f6nige 23,10; Jeremia 7,31\u201332; 19,6.11ff) beiseitelegen, mit dem starken Wunsch, sie nie wieder anzur\u00fchren. Wir verurteilen diese schmutzigen Dinge, dass sie dem Feuer anheim fallen. Was haben wir mit Schmutz zu tun, jetzt, da wir durch den Willen Gottes gezeugt worden sind, um die Erstlingsfr\u00fcchte seiner Gesch\u00f6pfe zu sein? Ihr, die ihr Kinder eines heiligen Gottes seid, was habt ihr mit Bosheit oder \u00e4hnlichem \u00dcberfl\u00fcssigen zu tun? Gott helfe euch, die S\u00fcnde abzusch\u00fctteln, wie Paulus die Viper ins Feuer gesch\u00fcttelt hat (Apostelgeschichte 28,5).<\/p>\n\n\n\n

Warum ist das so? Warum muss ein Mensch, wenn er kommt, um das Evangelium zu h\u00f6ren, darauf achten? Ich nehme an, weil all diese b\u00f6sen Dinge den Geist besch\u00e4ftigen. Ob es nun Habgier, Unzucht oder Zorn ist, zus\u00e4tzlich zu der Verunreinigung, die diese mit sich bringen, beherrschen sie auch die Gedanken, so dass es unwahrscheinlich ist, dass sie beim H\u00f6ren des Wortes gesegnet werden. Das sind die Felsen, die verhindern, dass der Same in den Geist eindringt, das sind die V\u00f6gel, die das Ges\u00e4te verschlingen, das sind die Unkr\u00e4uter, die die aufkeimenden Triebe ersticken (vgl. Matth\u00e4us 13:3\u20138.18\u201323). Darum legt diese beiseite. Wenn ihr eure Ma\u00dfgef\u00e4\u00dfe an diesen Ort bringt, die bis zum Rand mit Spreu gef\u00fcllt sind, wie k\u00f6nnt ihr dann erwarten, dass sie mit Weizen gef\u00fcllt werden? Wenn wir mit dieser Unreinheit um uns herum hierherkommen, wie k\u00f6nnen wir dann erwarten, dass das reine und unverf\u00e4lschte Wort uns s\u00fc\u00df w\u00e4re?<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem beeintr\u00e4chtigt die S\u00fcnde das Evangelium. Ein Mann sagt: \u00bbIch habe keine Freude an der Predigt.\u00ab Wie k\u00f6nnte es Ihnen gefallen? Was hat Ihnen w\u00e4hrend der Woche gefallen? Welchen Geschmack hat Ihnen der gestrige Abend hinterlassen? \u00bbIch kann diesen Prediger nicht ausstehen\u00ab, sagt ein anderer; und wenn er es k\u00f6nnte, w\u00e4re das ein Beweis daf\u00fcr, dass dieser Mann nicht aufrichtig ist. Kann denn ein Ahab einen Elia lieben? Ich erinnere mich, dass einer aufstand und in heftiger Emp\u00f6rung \u00fcber das, was ich gesagt hatte, hinausging, was ihn pers\u00f6nlich betraf, obwohl der Mann mir fremd war. Was ich gesagt hatte, war die reine Wahrheit Gottes, und ich konnte nicht bedauern, dass ein schlecht lebender Mann dar\u00fcber emp\u00f6rt war, da dies die einzige Anerkennungsgeste war, die jemand wie er der Reinheit erweisen konnte. Wahrscheinlich war es ihm gar nicht bewusst, aber in seinem Protest offenbarte er nur, was seine Natur war und in welchem Zustand er sich befand. Glaubst du, dass die Diener Christi denen gefallen wollen, die Gott nicht gefallen? \u00bbOh\u00ab, sagte einer zu einem puritanischen Geistlichen, \u00bbmein Herr hat Sie heute Morgen geh\u00f6rt, und er ist sehr emp\u00f6rt \u00fcber Ihre Bemerkungen zu profaner Sprache; denn mein Herr neigt dazu, hin und wieder in sehr primitiver Sprache zu fluchen.\u00ab Was sagte der puritanische Geistliche? Er antwortete: \u00bbSir, wenn Ihr Herr meinen Herrn beleidigt, dann sollte Ihr Herr beleidigt sein, und ich kann nicht weniger sagen, als ich gesagt habe.\u00ab Wenn irgendwelche Menschen Ansto\u00df am Evangelium nehmen, dann deshalb, weil sie selbst gegen Gott versto\u00dfen. Es ist fast immer so, dass, wenn Menschen, die sich einst als religi\u00f6s bezeichneten, skeptisch werden und anfangen, an diesem und jenem herumzukritisieren, es ein geheimes \u00dcbel in ihrem Leben gibt, das sie auf diese Weise vor ihrem eigenen Gewissen zu verbergen versuchen. Der Teufel verleitet sie dazu, gegen den Dienst (oder den Diener) zu wettern, weil das Evangelium schwer auf ihrem schuldigen Gewissen lastet und sie sich in ihren S\u00fcnden unwohl f\u00fchlen l\u00e4sst.<\/strong> Wenn ihr Gottes Wort mit Freude und Gewinn f\u00fcr euch selbst h\u00f6ren wollt, m\u00fcsst ihr alle Unreinheit und \u00fcberfl\u00fcssige Bosheit ablegen; denn diese Dinge werden euch gegen das Wort Gottes voreingenommen machen und euch unf\u00e4hig machen, es lebendig zu sch\u00e4tzen, was so notwendig ist, um davon zu profitieren. Gott segne diese meine Worte, und m\u00f6gen viele von Ihnen, die zu verschiedenen Zeiten unachtsam hierhergekommen sind, von nun an versuchen, mit der richtigen Einstellung in die Versammlung des Volkes Gottes zu kommen.<\/p>\n\n\n\n

II. W\u00e4hrend der Predigt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

II. Zweitens m\u00f6chte ich ein wenig \u00fcber das H\u00f6ren sprechen. Wie sollen wir uns verhalten, w\u00e4hrend wir das Wort h\u00f6ren? \u00bbNehmt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort auf.<\/strong>\u00ab Das Erste ist also das Aufnehmen. Das Wort \u00bbaufnehmen\u00ab ist ein sehr lehrreiches Wort des Evangeliums; es ist die T\u00fcr, durch die Gottes Gnade zu uns gelangt. Wir werden nicht durch unser Wirken gerettet, sondern durch das Empfangen; nicht durch das, was wir Gott geben, sondern durch das, was Gott uns gibt und was wir von ihm empfangen. Beim H\u00f6ren des Wortes sollte ein Empfangen stattfinden, nicht nur mit den Ohren, sondern auch mit dem Verstand, dem Herzen und dem Gewissen, zusammen mit dem Aufbewahren dieses guten Schatzes im Ged\u00e4chtnis und in den Gef\u00fchlen. Ihr m\u00fcsst das Wort empfangen, sonst kann es euch nicht segnen.<\/strong> Denn seht, meine Herren, das Wort Gottes ist ein Festmahl; aber was n\u00fctzt es, wenn ein Mensch nur auf das Festmahl schaut? Wird er nicht so leer weggehen, wie er gekommen ist, wenn er es nicht empf\u00e4ngt? Die Verk\u00fcndigung des Wortes ist wie ein Regenschauer vom Himmel; aber was geschieht mit dem Boden, wenn die Regentropfen fallen, aber keiner von ihnen vom Boden aufgenommen wird? Was n\u00fctzt der Regenschauer, wenn keiner von den durstigen Furchen ihn aufnimmt? Eine Medizin mag gro\u00dfe Heilkraft haben, aber wenn sie nicht eingenommen wird, reinigt sie nicht das Innere des K\u00f6rpers. Jede gute Sache muss angenommen werden, bevor ihr Nutzen uns zuteilwerden kann. Ich liebe es, die T\u00fcren meiner Seele weit zu \u00f6ffnen und alle Fenster meines Herzens zu \u00f6ffnen, wenn ich die Bibel lese oder das Wort h\u00f6re. Meine Seele ruft: \u00bbKomm herein, gesegneter Geist; komm herein, g\u00f6ttliches Leben. Du sollst nicht sagen, dass in der Herberge kein Platz f\u00fcr dich ist! Komm, nimm jeden Raum meines Hauses in Besitz und sei von nun an und f\u00fcr immer sein Herr.\u00ab Ich bitte euch, meine Br\u00fcder, verschlie\u00dft eure Seelen nicht gegen die hereinstr\u00f6mende Flut des Evangeliums. Im Gegenteil, rei\u00dft die D\u00e4mme nieder und lasst den Fluss in euch flie\u00dfen, bis ihr davon erf\u00fcllt seid. Nehmt das Wort auf. Viele Menschen haben keinen Nutzen vom Wort, weil es nicht in sie eindringt, sondern wie Wasser ist, das \u00fcber eine Marmorplatte flie\u00dft. Die Wahrheit muss in das Herz eindringen, wenn sie das Herz segnen soll. <\/strong>M\u00f6ge der gesegnete Geist uns eine s\u00fc\u00dfe Empf\u00e4nglichkeit f\u00fcr die Wahrheit geben, denn sonst n\u00fctzt es nichts, sie zu h\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Dann wird hinzugef\u00fcgt: \u00bbNehmt es mit Sanftmut auf.\u00ab Viele nehmen das Evangelium nicht an, weil sie keinen sanften und lernbereiten Geist haben<\/strong>: Sie kommen zum Haus Gottes, aber der einzige Platz, den sie dort einnehmen, ist der\u00a0Richterstuhl<\/strong>. Man k\u00f6nnte meinen, sie seien der Gott Gottes, so dreist, wie sie reden. Ich ermahne euch, richtet nicht \u00fcber das Wort Gottes. Ihr k\u00f6nnt \u00fcber mich richten, wie ihr wollt; das ist mir gleichg\u00fcltig; denn wir sind nicht besorgt um das Urteil der Menschen, sondern unser Urteil ist beim lebendigen Gott. Wenn der Prediger das Wort Gottes wahrhaftig verk\u00fcndet, wehe dem Menschen, der dar\u00fcber richtet: dasselbe Wort wird ihn am letzten gro\u00dfen Tag richten. Wir stehen vor dem Richterstuhl, um durch Gottes Wort gerichtet, gepr\u00fcft und gesiebt zu werden. Wehe uns, wenn wir trotz unseres scheinheiligen Redens uns selbst auf den Richterstuhl setzen und Gott auf die Anklagebank setzen! Der Geist des Kritikers steht dem S\u00fcnder schlecht zu Gesicht, wenn er die Gnade des Herrn sucht. Gottes Botschaft muss mit Lernbereitschaft aufgenommen werden.<\/strong> Wenn Sie wissen, dass es Gottes Wort ist, mag es Sie zurechtweisen, aber Sie m\u00fcssen es mit Sanftmut annehmen. Es mag Sie mit seinen Anklagen erschrecken, aber nehmen Sie es mit Sanftmut an. Es mag sein, dass es etwas an der Wahrheit gibt, das sich Ihrem Verst\u00e4ndnis auf den ersten Blick nicht erschlie\u00dft; vielleicht ist es zu hoch, zu schrecklich, zu tief. Trotzdem: Nehmen Sie es mit Sanftmut an. Das ist nicht der Geist der heutigen Zeit, aber es ist der Geist, den der lebendige Gott von uns verlangt. Indem wir mit Sanftmut empfangen, nehmen wir die Wahrheit in ihrer Kraft auf, und so kann sie unsere Seelen retten. Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie kleine Kinder werdet, k\u00f6nnt ihr nicht in das Himmelreich kommen. Die T\u00fcr zum Himmel steht denen offen, die zu Jesu F\u00fc\u00dfen sitzen und von ihm lernen.<\/strong> Du bist nicht sein Diener, wenn er nicht dein Meister ist. Du kannst nicht sein J\u00fcnger sein, wenn du seine Lehre in Frage stellst. Denn in der Infragestellung der Lehre Christi liegt die Ablehnung seiner Person. An Jesus zu zweifeln ist Verrat an der Autorit\u00e4t, die er \u00fcber jedes menschliche Herz beansprucht. Nimm es mit Sanftmut auf, wenn du mit Gnade gesegnet sein willst.<\/p>\n\n\n\n

Und was genau soll nun empfangen werden? \u00bbNehmt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort<\/strong> auf.\u00ab Wir sind nicht aufgefordert, die Worte der Menschen mit Sanftmut anzunehmen, denn es gibt viele davon, und sie enthalten wenig. Vielmehr nehmt Gottes Wort mit Sanftmut an, denn es ist eins, und jedes Wort, das aus seinem Mund kommt, hat Kraft. Ein Wort Gottes schuf Himmel und Erde; durch das Wort Gottes stehen die Himmel noch immer; ein Wort von ihm wird bald nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel ersch\u00fcttern; deshalb h\u00f6rt dieses Wort mit Sanftmut; dieses Wort, das von der S\u00fcnde und ihrer sicheren Strafe zeugt; dieses Wort, das von der gr\u00f6\u00dften und freiesten Gnade und von der S\u00fchne zeugt, die der eingeborene Sohn des Vaters bereitgestellt hat, durch die die S\u00fcnde in \u00dcbereinstimmung mit Gerechtigkeit und Heiligkeit weggenommen wird. Nehmt das Wort des Herrn in seiner Gesamtheit und Einheit mit Sanftmut auf. Lehnt keinen Teil davon ab, sondern nehmt das Ganze auf.<\/p>\n\n\n\n

Jeder noch so kleine Teil von Gottes Wort, soweit wir es kennen, ist kostbar und sollte von uns hoch gesch\u00e4tzt werden. Die Kleinigkeiten, Ecken und Fragmente des g\u00f6ttlichen Wortes m\u00fcssen von dir und mir angenommen werden; und es mangelt uns an Demut, wenn wir anfangen, das g\u00f6ttliche Wort auszuw\u00e4hlen, zu zerschneiden und zu zerlegen. Wer sind wir, dass wir sagen: \u00bbDies oder jenes ist nicht wesentlich\u00ab? Wer bist du, o Mensch, dass du entscheiden solltest, was wesentlich ist und was nicht? Derjenige, der das Wort gegeben hat, hat keine Kleinigkeiten geschrieben. Es ist wesentlich, dass du das Wort des Herrn als h\u00f6chstes und vollkommenes Wort annimmst; und es ist wesentlich, dass du verloren bist, wenn du vors\u00e4tzlich irgendeinen Teil dessen ablehnst, was der Allerh\u00f6chste den Menschen zu offenbaren geruht. Nimm das eine, einzige und unteilbare Wort des Herrn mit Demut an.<\/p>\n\n\n\n

Es wird \u00bbdas eingepfropfte Wort\u00ab genannt. Eine neuere \u00dcbersetzung (die englische Revised Version, 1881\u20131885 ver\u00f6ffentlicht; seit 1611 gab es die Authorized Version (AV), auch King James Version (KJV) genannt) enth\u00e4lt \u00bbdas eingepflanzte Wort\u00ab, was vielleicht w\u00f6rtlicher ist als die autorisierte \u00dcbersetzung (AV). Sie f\u00fcgt am Rand hinzu: \u00bbdas angeborene Wort\u00ab, was eine andere Idee vermittelt, aber dennoch einen \u00e4hnlichen Sinn hat. Ich werde mich an unsere alte und geliebte Fassung halten und es als \u00bbeingepfropftes Wort\u00ab lesen. Wenn eine Pfropfung vorgenommen werden soll, muss zuerst ein Schnitt oder eine Kerbe gemacht werden. Niemand hat jemals das Wort Gottes in sein Herz aufgenommen, um dort eingepfropft zu werden, ohne von der Wahrheit geschnitten und verwundet worden zu sein. Es braucht zwei Wunden, um eine Pfropfung vorzunehmen; man verwundet den Baum und man verwundet den besseren Baum, der eingepfropft werden soll. Ist es nicht eine gesegnete Pfropfung, wenn ein verwundeter Erl\u00f6ser in lebendigen Kontakt mit einem verwundeten Herzen kommt? Wenn ein blutendes Herz mit einem blutenden Erl\u00f6ser gepfropft wird? Veredeln bedeutet, dass das Herz verwundet und ge\u00f6ffnet wird und dann das lebendige Wort in die blutende, verwundete Seele des Menschen gelegt und mit Sanftmut aufgenommen wird.<\/strong> Da ist der Schnitt, und da ist der dadurch ge\u00f6ffnete Raum. Hier kommt die Veredelung: Der G\u00e4rtner muss eine Verbindung zwischen dem Baum und der Veredelung herstellen. Dieses neue Leben, dieser neue Zweig, wird in den alten Stamm eingef\u00fcgt, und sie sollen lebendig miteinander verbunden werden. Zun\u00e4chst werden sie vom G\u00e4rtner miteinander verbunden, und Ton wird um die Verbindungsstellen herum aufgetragen; aber bald beginnen sie, ineinander zu wachsen, und erst dann ist die Veredelung wirksam. Dieser neue Steckling w\u00e4chst in den alten hinein, beginnt, das Leben des Alten aufzusaugen und es so zu ver\u00e4ndern, dass es neue Fr\u00fcchte hervorbringt. Dieser Ast, obwohl er sich im veredelten Baum befindet, ist doch von ganz anderer Art. Nun m\u00f6chten wir, dass das Wort Gottes auf \u00e4hnliche Weise zu uns gebracht wird: Unser Herz muss geschnitten und ge\u00f6ffnet werden, und dann muss das Wort in die Wunde gelegt werden, bis die beiden miteinander verschmelzen und das Herz beginnt, an dem Wort festzuhalten, daran zu glauben, darauf zu hoffen, es zu lieben, zu ihm zu wachsen, in es hineinzuwachsen und entsprechend Frucht zu tragen. \u00bbChristus lebt in mir\u00ab, sagte der Apostel (Galater\u00a02,20). Ist das nicht ein wunderbarer Gedanke? Die t\u00e4gliche Inkarnation Christi im Gl\u00e4ubigen, oder mit anderen Worten, das neue ewige Leben, das in uns lebt und Fr\u00fcchte seiner Art hervorbringt, w\u00e4hrend wir in ihm leben, und die Fr\u00fcchte sind unsere eigenen. Christus ist in der ganzen Neuheit seines Lebens gekommen und lebt in mir. Oh, gesegnete Veredelung! \u00bbNehmt das eingepfropfte Wort mit Sanftmut auf.\u00ab<\/p>\n\n\n\n

Noch einmal: Ihr sollt es im Glauben annehmen, denn ihr sollt das Wort als wirksam betrachten. Glaubt an die Kraft des Wortes Gottes, nehmt es als vollkommen wirksam an, um eure Seelen von Anfang bis Ende zu retten. Das geschieht auf zwei Arten: indem es eure S\u00fcnden wegnimmt, wenn ihr das Blut und die Gerechtigkeit Christi annehmt, und indem es euer Wesen ver\u00e4ndert, wenn ihr den Herrn Jesus als euren Meister und Herrn, euer Leben und euer Alles annehmt. Das Wort Gottes hat eine solche Kraft, dass es, wenn es im Herzen aufgenommen wird, die Seele wirksam rettet: Es gibt euch nicht nur die Hoffnung auf Erl\u00f6sung, sondern rettet euch wirklich. Es rettet euch jetzt, es rettet euch durch das Leben hindurch, es rettet euch in alle Ewigkeit. Oh, mit welchen Ohren sollten die Menschen auf das Wort h\u00f6ren, das ihre Seelen retten kann! Mit welch offenem Mund sollten sie dieses lebendige Wasser trinken! Wie weise w\u00e4re es, wenn wir wie Schw\u00e4mme w\u00e4ren, um alles aufzusaugen, oder wie Gideons Vlies, um mit dem Tau des Himmels getr\u00e4nkt zu werden! Wie sehr sollten wir uns w\u00fcnschen, wie gepfl\u00fcgter Boden zu sein, der aufgebrochen und pulverisiert ist, damit jeder Tropfen, der f\u00e4llt, in ihn eindringen kann! Oh, dass das neue Leben, das zu uns gekommen ist, das alte Leben des Fleisches ausl\u00f6schen w\u00fcrde, damit unser Leben nicht mehr nach alter Art, sondern in aller Neuheit der Kraft w\u00e4re! Lasst uns froh sein, dass das Wort in uns eingepflanzt ist.<\/p>\n\n\n\n

So soll man sich w\u00e4hrend der Predigt verhalten. Oh, wie sehr brauchen wir den Heiligen Geist, der uns hilft, die Wahrheit zu h\u00f6ren, und uns darauf vorbereitet, bevor wir sie h\u00f6ren!<\/p>\n\n\n\n

III. Nach der Predigt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zuletzt wollen wir ganz kurz \u00fcber die Zeit nach der Predigt nachdenken. \u00bbSeid aber T\u00e4ter des Wortes und nicht allein H\u00f6rer, die sich selbst betr\u00fcgen.<\/strong>\u00ab Erstens ist das Gebot positiv \u2013 \u00bbSeid T\u00e4ter des Wortes\u00ab. Oh, liebe Herren, ich komme oft auf diese Kanzel und spreche zu Ihnen, aber wenn ich hierherkomme, wird mein Herz immer mehr von diesem Wunsch erf\u00fcllt: dass mein Dienst f\u00fcr Sie nicht unrentabel sein m\u00f6ge.\u00a0Ich werde f\u00fcr euch nutzlos sein, wenn ihr nicht sowohl T\u00e4ter des Wortes als auch H\u00f6rer seid.<\/strong>\u00a0Meine Herren, ihr habt von Bu\u00dfe und der Abkehr von der Unreinheit geh\u00f6rt: Tut also Bu\u00dfe und kehrt von eurer Unreinheit ab. M\u00f6ge Gott, der Heilige Geist, euch dazu f\u00fchren \u2013 nicht nur davon zu h\u00f6ren, sondern es auch zu tun. Ihr habt uns immer wieder \u00fcber den Glauben an den Herrn Jesus Christus predigen h\u00f6ren, und ihr wisst alles \u00fcber das Glauben; aber habt ihr auch geglaubt? Meine Herren, habt ihr geglaubt? Wenn nicht, was n\u00fctzt es uns dann, zu rufen: \u00bbGlaube an den Herrn Jesus Christus, und du wirst gerettet werden\u00ab? Wir sollen euch ermahnen in Bezug auf all die gesegneten Pflichten, die aus diesem lebendigen Glauben hervorgehen, der durch die Liebe wirkt; aber es n\u00fctzt nichts, von diesen Tugenden zu h\u00f6ren, wenn ihr sie nicht besitzt. Tun \u00fcbertrifft H\u00f6ren bei weitem.\u00a0Ich glaube, dass wir mit sehr wenig Wissen und gro\u00dfem Handeln in Bezug auf das, was wir wissen, einen weitaus h\u00f6heren Grad an Gnade erreichen k\u00f6nnen als mit gro\u00dfem Wissen und wenig Handeln in Bezug auf das, was wir wissen.<\/strong>\u00a0Der Mann, der wei\u00df, wie man einen Laden f\u00fchrt, profitiert nicht von seinem Wissen, wenn er keinen Laden f\u00fchrt. Der Arzt, der wei\u00df, wie man Kranke heilt, ist kein Heiler, wenn er nie einen Patienten hat. Der Mann, der wei\u00df, wie man Kinder unterrichtet, aber sie nie unterrichtet, ist kein Lehrer der Jugend. Wenn ein Schulmeister das Wenige lehrt, das er wei\u00df, ist er vielleicht ein besserer Lehrer als ein gro\u00dfer Philosoph, der all seine Weisheit f\u00fcr sich beh\u00e4lt. Wir sch\u00e4tzen Wolken nach ihrem Regen und Menschen nach ihren tats\u00e4chlichen Taten ein. Die Welt schaut immer auf die Kirche, nicht so sehr, um ihre Lehren zu h\u00f6ren, sondern um ihre Taten zu sehen. Nur wenige fragen: \u00bbWelche Lehre wird in diesem Gotteshaus verk\u00fcndet?\u00ab Die gottlose Welt ruft: \u00bbWas interessiert uns die Lehre? Welches Gute wird dort getan?\u00ab Wenn die Menschen, die dort hingehen, gemein, falsch und heuchlerisch sind, verurteilt die Welt den Baum, der solche Fr\u00fcchte tr\u00e4gt. Die meisten Menschen lesen nicht die Bibel, aber sie lesen dich. <\/strong>Und wenn sie nicht kommen, um den Prediger das Evangelium verk\u00fcndigen zu h\u00f6ren, sagen sie dennoch: \u00bbDiese Menschen, die ihm zuh\u00f6ren, sind auch nicht besser als die anderen Menschen! Warum sollten wir uns die M\u00fche machen, hinzugehen und ihm zuzuh\u00f6ren?\u00ab Der Prediger bekommt die Schuld, die eigentlich denen zusteht, die das Wort h\u00f6ren, aber nicht tun. Oh, m\u00f6ge der ewige Geist in uns allen wirken, damit wir seinen guten Willen wollen und tun! Diese Sonntage bringen nichts, diese Kanzeln bringen nichts, diese Kirchenb\u00e4nke bringen nichts, diese gro\u00dfen Versammlungen bringen nichts, wenn unsere Zuh\u00f6rer nicht auch T\u00e4ter des Wortes sind. Die Praxis ist die Ernte; der Rest ist nur das Pfl\u00fcgen und S\u00e4en.<\/p>\n\n\n\n

Beachten Sie, dass der Befehl negativ formuliert ist: Der Text sagt: \u00bbnicht allein H\u00f6rer<\/strong>\u00ab. Diejenigen, die nur H\u00f6rer sind, verschwenden das Wort. Was f\u00fcr armselige Gesch\u00f6pfe sind solche H\u00f6rer doch, denn sie haben lange Ohren und keine H\u00e4nde! Ihr habt von dem geh\u00f6rt, der eines Tages vor einer Menschenmenge eloquent \u00fcber Philosophie sprach und von ihr gro\u00df gelobt wurde. Er dachte, er h\u00e4tte viele J\u00fcnger gewonnen, aber pl\u00f6tzlich l\u00e4utete die Marktglocke und alle rannten weg, kein einziger Mensch blieb zur\u00fcck. Es gab auf dem Markt Gewinne zu erzielen und ihrer Meinung nach konnte keine Philosophie verglichen werden mit der M\u00f6glichkeit f\u00fcr pers\u00f6nlichen Profit . Sie waren Zuh\u00f6rer, bis die Marktglocke l\u00e4utete, und dann, da sie nur Zuh\u00f6rer gewesen waren, h\u00f6rten sie auch auf zuzuh\u00f6ren.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ich f\u00fcrchte, dass es mit unseren Predigten genauso ist: Wenn der Teufel die Glocke l\u00e4utet f\u00fcr S\u00fcnde, f\u00fcr Vergn\u00fcgen, f\u00fcr weltliche Unterhaltung oder b\u00f6sen Gewinn, verlassen uns unsere Bewunderer sehr schnell. Die Stimme der Welt \u00fcbert\u00f6nt die Stimme des Wortes. Diejenigen, die nur Zuh\u00f6rer sind, sind nur f\u00fcr eine gewisse Zeit Zuh\u00f6rer. Einige von denen, die jetzt vor mir sitzen, sind nur Zuh\u00f6rer. Wir k\u00f6nnen eure H\u00e4user nicht kennzeichnen, indem wir ein Kreuz an eure T\u00fcren setzen und darauf schreiben: \u00bbHerr, erbarme dich unser!\u00ab. Aber wenn ich das tun k\u00f6nnte, w\u00fcrde London wie von der Pest heimgesucht aussehen. Oh, dass ihr doch aufh\u00f6ren w\u00fcrdet, Gott zu verspotten und euch selbst zu ruinieren! Denkt daran: Wenn jemand verloren geht, dann mit Sicherheit derjenige, der das Evangelium geh\u00f6rt und abgelehnt hat. Schreibt dieses Wort in gro\u00dfen Buchstaben vor eure Augen: Wenn eine Seele verloren geht, dann ist es diejenige, die jahrelang nur Zuh\u00f6rer war, w\u00e4hrend tausend andere geglaubt haben zum ewigen Leben. Schreibt \u00fcber die Zelle eines solchen Menschen: \u00bbEr kannte seine Pflicht, aber er hat sie nicht getan!\u00ab. Es wird sich erweisen, dass diese Zelle mitten im Zentrum der Gehenna erbaut wurde, sie ist das innerste Gef\u00e4ngnis der H\u00f6lle. Wer heute vors\u00e4tzlich Christus ablehnt, sichert sich verl\u00e4sslich und schmerzhaft die endg\u00fcltige Ablehnung durch Christus. Nehmt euch in Acht, ihr, die ihr Christus heute den Eintritt verweigert, damit nicht sp\u00e4ter Er euch den Eintritt verweigert!. Eure Herzen verh\u00e4rten sich sonst zu einer ewigen Unbu\u00dffertigkeit, die ewige Strafe erforderlich macht.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbHow they deserve the deepest hell
That slight the joys above!
What chains of vengeance must they feel
Who break the bonds of love!\u00ab<\/p>\n\n\n\n

(Etwa: Verdient ist jenen tiefste H\u00f6ll\u2019,
die Himmelsfreud vermissen.
Welch harte Kett\u2018 verdienet schnell,
der solchen Liebesbund zerrissen!)<\/p>\n\n\n\n

Der Text schlie\u00dft mit den ernsten Worten: \u00bbdie sich selbst betr\u00fcgen<\/strong>.\u00ab Dazu sagte Bischof Brownrig (Abraham Brownrigg (1836\u20131928), irischer Priester der R\u00f6m. Kath. Kirche): \u00bbZu betr\u00fcgen ist schlecht. Sich selbst zu betr\u00fcgen ist schlimmer. Sich selbst in Bezug auf die eigene Seele zu betr\u00fcgen ist das Schlimmste von allem.\u00ab Leider befinden sich viele in diesem traurigen Zustand. Ein Syllogismus mag falsch sein, und doch kann er logisch erscheinen; und so sind auch die Hoffnungen, die Menschen aus einem blo\u00dfen H\u00f6ren des Wortes schmieden. Wenn man sich gut an das Evangelium gew\u00f6hnt hat, wenn man damit vertraut ist, ist es sehr leicht, es so zu verdrehen, dass es einem zugute zu kommen scheint, obwohl es einen verurteilt.<\/strong> Wer sich t\u00e4uschen lassen will, kann aus einem Todesurteil einen Freispruch vort\u00e4uschen.\u00a0Viele denken, dass bei ihnen alles in Ordnung ist, obwohl bei ihnen alles falsch ist.<\/strong>\u00a0Sie h\u00f6ren immer das Evangelium: Wie k\u00f6nnen sie dann Verworfene sein? Sie sitzen unter einem durch und durch evangelikalen Geistlichen: Wie k\u00f6nnen sie dann Verworfene sein? Sie wissen, was Sache ist; sie werden sich nicht darauf einlassen, falsche Lehren zu h\u00f6ren. Sie haben ein kritisches Urteilsverm\u00f6gen und werden sich nicht mit unorthodoxen Lehren abfinden. Ich bin sehr froh, dass sie das nicht tun, aber sie scheinen dieses Urteilsverm\u00f6gen zu ihrem eigenen Gott zu machen. Leider ist es nur ein G\u00f6tze. Hunderte glauben, dass sie, weil ihr Pastor zweifellos einen gesunden Glauben hat, auch einen gesunden Glauben haben. Da sie den gesunden Menschenverstand haben, ihm zuzuh\u00f6ren, sind sie sicherlich erstklassige Menschen und der Herr wird \u00fcber ihre Fehler hinwegsehen. Oh, meine Herren, seien Sie nicht so t\u00f6richt! T\u00e4uschen Sie sich nicht auf diese Weise, denn diese tr\u00f6stliche Schlussfolgerung entspricht nicht der Wahrheit.\u00a0Je besser das ist, was ihr h\u00f6rt, desto schuldiger seid ihr, wenn ihr es nicht praktiziert; und je klarer und geradliniger das Evangelium ist, das euch gelehrt wird, desto unentschuldbarer seid ihr, wenn ihr es nicht annehmt.<\/strong>\u00a0Wenn das Evangelium mit einem lauten Klopfen an die T\u00fcr eures Herzens kommt, ist euer Verbrechen umso schrecklicher, wenn ihr die T\u00fcr verriegelt und verschlie\u00dft oder sagt: \u00bbWenn ich eine g\u00fcnstigere Zeit habe, werde ich dich rufen lassen.\u00ab Gott gebe jedem von uns, dass wir, wenn wir nach Hause gehen, uns daran machen, die Predigt zu befolgen. Ihr kennt die alte Geschichte; ich sch\u00e4me mich fast, sie noch einmal zu erz\u00e4hlen, aber sie trifft den Nagel so sehr auf den Kopf. Als Donald fr\u00fcher als gew\u00f6hnlich aus der Kirche kam, sagte Sandy zu ihm: \u00bbWas, Donald, ist die Predigt schon fertig?\u00ab \u00bbNein\u00ab, sagte Donald, \u00bbes wurde zwar schon alles gesagt<\/strong>, aber es wurde noch nicht damit begonnen, sie zu befolgen<\/strong>.\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lasst meine Predigt in euren Kammern durch Gebet und in eurem Leben durch Heiligkeit geschehen. Lasst sie die ganze Woche \u00fcber geschehen, indem jeder von uns danach strebt, alle Unreinheit abzulegen.<\/strong> Lasst uns an dem heiligen Christus festhalten, mit dem Wunsch, sein Leben zu leben und seinen Geist zu atmen. Gott gebe, dass es so sei mit euch allen, um Jesu Christi willen.<\/p>\n\n\n\n

Quellen und Disclaimer<\/h2>\n\n\n\n

Predigt von Charles Haddon Spurgeon<\/em> am 28. Juni 1885, abgedruckt in: Metropolitan Tabernacle Pulpit<\/em>, Band 31. Adaptiert und \u00fcbersetzt von grace@logikos.club, 2025.<\/p>\n\n\n\n

Onlinequelle: https:\/\/www.spurgeon.org\/resource-library\/sermons\/before-sermon-at-sermon-and-after-sermon\/#flipbook\/<\/a> (abgerufen: 09.12.2025).<\/p>\n\n\n\n

Beitragsbild: \u00bbThe Late Mr. C. H. Spurgeon Preaching in The Metropolitan Tabernacle\u00ab,  Illustration f\u00fcr das Black & White Magazine, 6. Februar 1892.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bbDeshalb legt ab alle Unsauberkeit und alles \u00dcberflie\u00dfen von Schlechtigkeit, und nehmt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort auf, das eure Seelen zu erretten vermag. Seid aber T\u00e4ter des Wortes und nicht allein H\u00f6rer, die sich selbst betr\u00fcgen.\u00ab (Jakobus 1,21\u201322) Br\u00fcder, es ist gut, unter dem Wort Gottes zu stehen. Selbst wenn die niedrigsten Motive Menschen … <\/p>\n

\u201eVor, w\u00e4hrend und nach der Predigt (C. H. Spurgeon)\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3846,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[132,13],"tags":[30],"class_list":["post-3845","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-practical","category-predigten","tag-spurgeon"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3845"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3859,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3845\/revisions\/3859"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3846"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3845"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3845"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3845"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}