Bu\u00dfe<\/strong>. Sie hat unser Herr zuerst genannt:<\/p>\n\n\n\nDie rettende Bu\u00dfe<\/h2>\n\n\n\n
Vor 500 Jahren sah es in der christlichen Kirche \u00fcbel aus. Die Traditionen und Machtspielchen sowie offene und verdeckte Unmoral hatten die Kirche von innen her verdorben und ausgeh\u00f6hlt.<\/p>\n\n\n\n
Den Augustinerm\u00f6nch Dr. Martin Luther<\/strong> lie\u00df dies nicht kalt. Er wollte dar\u00fcber ins Gespr\u00e4ch kommen. Am 31. Oktober 1517 schlug er daher 95 Thesen<\/strong> zur Diskussion an die T\u00fcr der Schlosskirche zu Wittenberg. Das erregte Aufsehen, Interesse und Widerstand. Jemand, der Dinge der Tradition hinterfragt, hat sofort Gegner am Hals. Der Buchdruck sorgte aber daf\u00fcr, dass Luthers 95 Thesen blitzschnell (f\u00fcr damalige Zeiten!) \u00fcberall bekannt und diskutiert wurden.<\/p>\n\n\n\nWer wei\u00df heute schon noch, mit welcher These Luthers seinen Katalog begann? Wie lautet die erste These<\/strong>?<\/p>\n\n\n\n\n- \u00bbDA vnser Meister vnd HERR Jhesus Christus spricht\/ Thut Busse\/ etc. wil er\/ das\/ das gantze leben seiner Gleubigen auff Erden\/ ein stete vnd vnauffh\u00f6rliche Busse sol sein.\u00ab (s. Bildabschnitt oben)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Was wollte er damit sagen? Ist Bu\u00dfe etwas Einmaliges? Oder etwas Best\u00e4ndiges? Lesen wir ein Beispiel aus der Bibel: 1. Thessalonicher 1,2\u201310<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n2 <\/sup>Wir danken Gott allezeit f\u00fcr euch alle, indem wir [euch] erw\u00e4hnen in unseren Gebeten, unabl\u00e4ssig 3 <\/sup>gedenkend eures Werkes des Glaubens<\/strong> und der Bem\u00fchung der Liebe<\/strong> und des Ausharrens der Hoffnung<\/strong> auf unseren Herrn Jesus Christus, vor unserem Gott und Vater, 4 <\/sup>wissend, von Gott geliebte Br\u00fcder, eure Auserw\u00e4hlung<\/strong>.
5 <\/sup>Denn unser Evangelium war nicht bei euch im Wort allein, sondern auch in Kraft und im Heiligen Geist und in gro\u00dfer Gewissheit, wie ihr wisst, was wir unter euch waren um euretwillen.
6 <\/sup>Und ihr seid unsere Nachahmer<\/strong> geworden und [die] des Herrn, indem ihr das Wort aufgenommen habt in vieler Drangsal mit Freude [des] Heiligen Geistes, 7 <\/sup>so dass ihr allen Gl\u00e4ubigen in Mazedonien und in Achaja zu Vorbildern<\/strong> geworden seid.
8 <\/sup>Denn von euch aus ist das Wort des Herrn erschollen<\/strong>, nicht allein in Mazedonien und in Achaja, sondern an jedem Ort ist euer Glaube an Gott ausgebreitet worden, so dass wir nicht n\u00f6tig haben, etwas zu sagen.
9 <\/sup>Denn sie selbst berichten von uns, welchen Eingang wir bei euch hatten und wie ihr euch von den G\u00f6tzenbildern zu Gott bekehrt<\/strong> habt, um [dem] lebendigen und wahren Gott zu dienen 10 <\/sup>und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten<\/strong>, den er aus den Toten auferweckt hat \u2013 Jesus, der uns errettet<\/strong> von dem kommenden Zorn.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nWir beobachten bei dieser jungen Gemeinde fasst neidisch, wie sich Gottes Geist und Wort in ihrer Mitte m\u00e4chtig erwiesen hatten. Gehen wir es nochmals als Illustration<\/strong> durch:<\/p>\n\n\n\n\n- V 3:<\/strong> Das Markenzeichen echten Christentums war sichtbar: Glaube\u2013Liebe\u2013Hoffnung<\/strong>, n\u00e4mlich: Werkes des Glaubens<\/strong>, Bem\u00fchung der Liebe<\/strong> und Ausharrens der Hoffnung auf unseren Herrn Jesus Christus<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
- V 4: <\/strong>Sie waren \u00bbgeliebte Br\u00fcder<\/strong>\u00ab (\u00fcbrigens m\u00e4nnliche und weibliche Br\u00fcder!), also Glaubensgeschwister<\/li>\n\n\n\n
- V 4: <\/strong>An diesen lebendigen Marken- und Echtheitszeichen wurde ihre Auserw\u00e4hlung<\/strong> durch Gott sichtbar<\/li>\n\n\n\n
- V 6: <\/strong>Sie waren Nachahmer<\/strong> geworden, sowohl des Apostels als auch des Herrn Jesus Christus<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- V 7: <\/strong>Sie hatten das Wort Gottes aufgenommen in Zeiten der Drangsal, aber mit Freude des Heiligen Geistes, so dass sie zu Vorbildern f\u00fcr andere Christen<\/strong> geworden waren<\/li>\n\n\n\n
- V 8: <\/strong>Sie evangelisierten<\/strong>, trugen das Wort Gottes weiter, es erklang \u00bban jedem Ort\u00ab<\/li>\n\n\n\n
- R\u00fcckblick V9\u201310:<\/strong> Sie hatten sich abgekehrt<\/strong> von den G\u00f6tzenbildern (falschen Gottesvorstellungen und Riten), Abkehr<\/strong> ist der erste Teil der<\/strong> Umkehr\/Bu\u00dfe<\/strong>\u2013 und haben sich zu Gott hin bekehrt<\/strong>, das ist der zweite Teil der Umkehr, sie hatten ihr Leben Gott geweiht<\/strong>, dienten Gott<\/strong> und erwarteten den Herrn Jesus<\/strong> als Retter.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Versuchen wir also eine erste Definition<\/strong>: Bu\u00dfe<\/strong> (oder: Umkehr) ist eine Abkehr<\/strong> von den falschen G\u00f6ttern und eine Hinkehr<\/strong> zu dem wahren Gott.<\/mark><\/p>\n\n\n\nWeil das griechische Wort f\u00fcr Bu\u00dfe mit \u00bbSinneswandel<\/strong>\u00ab \u00fcbersetzt werden kann, kamen einige auf die falsche Idee, dass es bei der Bu\u00dfe nur<\/strong> um das Denken<\/strong> ginge. Aber bereits das Beispiel der Thessalonicher zeigt \u00fcberdeutlich, dass ihre Bu\u00dfe, ihre Umkehr, ganz entscheidende Auswirkungen hatte auf ihr Reden\/Verk\u00fcndigen<\/strong> (V 8) und auf ihr Wertesystem oder Lebenszie<\/strong>l sowie auf ihre ganze Lebensausrichtung<\/strong> und ihren Dienst<\/strong> (V 9\u201310).<\/p>\n\n\n\nDie Lehrer der Gemeinde haben daher Wert darauf gelegt, dass Bu\u00dfe keinesfalls nur eine Sache des Denkens sei. Sie erfasse und durchdringe vielmehr den geretteten Menschen ganzheitlich<\/strong>. Sie sagten, dass zum (1.) Denken, Sinnen und Verstehen auch (2.) die Seele und der Wille<\/strong>, und (3.) die Tat, das Leben, der Lebensstil<\/strong> geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\nDeshalb wird der Mensch nach Annahme des Heils aufgefordert, \u00bbder Bu\u00dfe w\u00fcrdige Fr\u00fcchte <\/strong>zu bringen\u00ab (Lukas 3,8; vgl. 3,10\u201314) und \u00bbder Bu\u00dfe w\u00fcrdige Werke<\/strong> zu vollbringen\u00ab (Apostelgeschichte 26,20).<\/p>\n\n\n\nRettende Bu\u00dfe ist also etwas, das unser\u00a0Denken<\/strong>, unsere\u00a0Gef\u00fchle<\/strong>\u00a0und<\/em>\u00a0unser\u00a0Tun<\/strong>\u00a0umfasst. <\/mark>Bu\u00dfe ergreift\u00a0ganzheitlich Geist, Seele und K\u00f6rper<\/strong>.\u2013 Wir k\u00f6nnten es uns als\u00a0\u00bb3H-Formel<\/mark><\/strong>\u00ab merken:\u00a0Hirn und Herz und Hand<\/mark><\/strong>. (NB: Diese triadische Begrifflichkeit wurde durch den Schweizer P\u00e4dagogen Johann Heinrich Pestalozzi (1746\u20131827) gepr\u00e4gt. Auf dessen P\u00e4dagogik wird hier aber ausdr\u00fccklich nicht<\/em> verwiesen. Die \u00bb3H\u00ab werden vielmehr wie hier ausgef\u00fchrt inhaltlich gef\u00fcllt.)<\/p>\n\n\n\nZwei biblische Beispiele<\/strong> noch zu den beiden letzten H\u2018s<\/strong>, eines bzgl. des Herzens<\/strong>, und eines bzgl. der Hand<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n\n[Herz\/Seele] <\/strong> Und ihr werdet euch an eure b\u00f6sen Wege erinnern und an eure Handlungen, die nicht gut waren, und werdet Ekel an euch selbst empfinden wegen eurer Ungerechtigkeiten und wegen eurer Gr\u00e4uel. <\/sup>\u2026 sch\u00e4mt euch und werdet besch\u00e4mt vor euren Wegen, Haus Israel! (Hesekiel 36,31.32b)
[Hand\/Taten]<\/strong> Und ich werde meinen Geist in euer Inneres geben; und ich werde bewirken, dass ihr in meinen Satzungen wandelt<\/strong> und meine Rechte bewahrt und tut<\/strong>. (Hesekiel 36,27)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEin Mensch, der wahrhaft Bu\u00dfe getan hat, erkennt man also daran,<\/p>\n\n\n\n
\n- Was und wie er denkt, sinnt, argumentiert<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- Wof\u00fcr er sich einsetzt, einsteht<\/strong>, was ihm wichtig<\/strong> ist, an seinem ver\u00e4nderten Wertesystem<\/li>\n\n\n\n
- Was er tut<\/strong>, wie er lebt<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
Wenn diese Bereiche durch Willensentschluss und Hingabe auf Christus und sein Wort ausgerichtet<\/strong> werden, dann erkennt man, dass die betreffende Person Bu\u00dfe getan hat. Oder besser: dass sie einen Weg der Bu\u00dfe betreten<\/strong> hat und ihn weitergeht<\/strong> (Luther, 1. These).<\/p>\n\n\n\nDie Erkenntnis Luthers, dass Bu\u00dfe kein einmaliger Akt am Anfang des neuen Lebens bleibt, sondern eine andauernde Lebenspraxis ist, haben Bibellehrer so formuliert: \u00bbBu\u00dfe ist eine Gabe, die best\u00e4ndig gibt.<\/strong>\u00ab.<\/p>\n\n\n\nWarum ist das biblisch<\/em>?, mag man fragen<\/strong>. \u2013 Weil die Bibel lehrt, dass mit der Gabe des neuen Lebens nicht nur die Gabe der Bu\u00dfe mitgeschenkt wird, sondern auch ein neuer Sinn<\/strong>, ein neues, lebendiges Herz<\/strong> und der Heilige Geist<\/strong>. Daher ist Hirn, Herz und Hand eines Neugeborenen nun so, dass es ihn weg<\/strong> von den G\u00f6tzen \u2013 und hin<\/strong> zu Gott und seinem Sohn f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\nAls die christliche Gemeinde in Ephesus<\/strong> ihre \u00bbersten Liebe verlassen\u00ab hatte, musste sie (1.) \u00bbGedenken<\/strong>\u00ab, dann (2.) \u00bbBu\u00dfe tun<\/strong>\u00ab und schlie\u00dflich (3.) \u00bbdie ersten Werke tun<\/strong>\u00ab. Bu\u00dfe f\u00fchrt Abgeirrte auf den richtigen Liebes-Weg<\/strong><\/mark>.<\/p>\n\n\n\nWie \u00fcberall, gibt es neben der echten, rettenden Bu\u00dfe auch die Nachahmerprodukte, die nicht retten k\u00f6nnen<\/mark><\/strong>. Paulus schriebt den Korinthern von beiden Arten von Bu\u00dfe, und wir sollten uns pr\u00fcfen<\/strong>, ob wir das verstanden und befolgt haben!<\/p>\n\n\n\n\nJetzt freue ich mich, nicht, dass ihr betr\u00fcbt worden seid, sondern dass ihr zur Bu\u00dfe betr\u00fcbt<\/strong>worden seid; denn ihr seid Gott gem\u00e4\u00df betr\u00fcbt<\/strong> worden, damit ihr in nichts von uns Schaden erlittet.
Denn die Betr\u00fcbnis Gott gem\u00e4\u00df<\/strong> bewirkt eine nie zu bereuende Bu\u00dfe zum Heil; die Betr\u00fcbnis der Welt<\/strong> aber bewirkt [den] Tod. (2. Korinther 7,9\u201310) <\/sup><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nNur \u00bbReue\u00ab \u00fcber die Folgen der eigenen S\u00fcnden<\/strong> zu empfinden, reicht nicht aus. Ein Pharao, ein Saul, ein Judas Iskariot hatten solche Reue. Sie gingen mit ihr in den ewigen Tod. \u2013 Echte Bu\u00dfe f\u00fchrt uns dahin, dass es uns vor unserer eigenen S\u00fcnde ekelt<\/strong>, dass wir dringend Reinigung<\/strong> suchen, dass wir vor allem dar\u00fcber betr\u00fcbt sind, was unsere<\/strong> S\u00fcnden Gott<\/strong> angetan haben! Theatertr\u00e4nen<\/strong> nutzen hier nichts. In Rom<\/strong> auf den Knien eine Treppe hinaufzurutschen oder sein Erbe auf dem Sterbebett der Kirche zu vermachen auch nicht.<\/p>\n\n\n\nWenn man dar\u00fcber nachdenkt, wie sehr sich ein bu\u00dffertiger Mensch \u00e4ndert, dann wird deutlich, dass eine echte, anhaltende Bu\u00dfe gar nicht ohne Glauben \u201efunktionieren\u201c<\/strong> kann. Ohne Glauben tausche ich doch niemals mein altes Leben, meine Lieblingss\u00fcnden, meine G\u00f6tter ein gegen etwas, das unsichtbar ist, wie alle Dinge des Glaubens. Wenn mit dem Tod alles aus ist, wenn es keinen Gott gibt, wenn es kein Gericht \u00fcber alle meine Worte und Taten gibt (usw.): Warum sollte ich das alles aufgeben und mich auf Gott, Jesus und die Gemeinde ausrichten?<\/p>\n\n\n\nKurz gesagt:<\/strong> Ohne Glauben<\/strong> gibt es keine rettende<\/strong> Bu\u00dfe<\/strong> \u2013 und ohne Bu\u00dfe<\/strong> gibt es keinen rettenden Glauben<\/strong>! Bu\u00dfe und Glauben geh\u00f6ren im Heil zusammen wie Kopf und Zahl einer M\u00fcnze<\/strong>. \u2013 So fragen wir nun nach der \u00bbanderen Seite\u00ab des Heils, dem rettenden Glauben.<\/p>\n\n\n\nDer rettende Glaube<\/h2>\n\n\n\n
Lesen wir nochmals die Zusammenfassung und das wunderbare Ergebnis des Evangeliums bei der christlichen Gemeinde in Thessaloniki:<\/p>\n\n\n\n
\n 2 <\/sup>Wir danken Gott allezeit f\u00fcr euch alle, \u2026 von Gott geliebte Br\u00fcder<\/strong>,
9 <\/sup>Denn sie selbst berichten von uns, welchen Eingang wir bei euch hatten und wie ihr euch von den G\u00f6tzenbildern zu Gott bekehrt habt, um [dem] lebendigen und wahren Gott zu dienen 10 <\/sup>und seinen Sohn aus den Himmeln zu erwarten, den er aus den Toten auferweckt hat \u2013 Jesus, der uns errettet von dem kommenden Zorn<\/strong>. (1. Thessalonicher 1,2.9\u201310)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nWarum reden wir hier ausdr\u00fccklich vom \u201erettenden<\/em> Glauben\u201c<\/strong>? Gibt es auch nicht-rettenden<\/em> Glauben?<\/mark><\/strong> Ja, den gibt es:<\/p>\n\n\n\n\n- Man kann \u00bbvergeblich glauben\u00ab, aufgrund falscher Vorstellungen (1. Korinther 15,13\u201314<\/strong>). Die Inhalte<\/strong>, die wir glauben, m\u00fcssen stimmen, das Glaubensgut<\/strong>.
Daher muss man lehren<\/strong>, auch in der Evangelisation. Es ist erstaunlich, wie viele, die gerne das Evangelium weitergeben wollen, ins Stocken geraten, wenn sie die Frage beantworten sollen: \u201eWas ist das Evangelium?<\/em><\/strong>\u201c<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n\nWenn es aber keine Auferstehung [der] Toten gibt, [so] ist auch Christus nicht auferweckt; wenn aber Christus nicht auferweckt ist, [so] ist also auch unsere Predigt vergeblich, vergeblich auch euer Glaube<\/strong>. (1. Korinther 15,13\u201314)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n