{"id":3747,"date":"2025-10-15T13:14:12","date_gmt":"2025-10-15T11:14:12","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=3747"},"modified":"2025-10-29T15:43:30","modified_gmt":"2025-10-29T14:43:30","slug":"simul-iustus-et-peccator","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=3747","title":{"rendered":"Simul iustus et peccator\u00a0"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-media-text has-media-on-the-right is-stacked-on-mobile\" style=\"grid-template-columns:auto 25%\"><div class=\"wp-block-media-text__content\">\n<p><strong><em>Simul iustus et&nbsp;peccator<\/em><\/strong>&nbsp;(dt.: Zugleich Gerechter und S\u00fcnder; engl.: Saint and sinner) ist eine Formulierung der Rechtfertigungslehre Martin Luthers.<\/p>\n<\/div><figure class=\"wp-block-media-text__media\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"806\" height=\"752\" src=\"https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/saint-sinner.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3755 size-full\" srcset=\"https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/saint-sinner.png 806w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/saint-sinner-300x280.png 300w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/saint-sinner-768x717.png 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 767px) 89vw, (max-width: 1000px) 54vw, (max-width: 1071px) 543px, 580px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Einschl\u00e4gige Formulierungen in Luthers Schriften<\/h3>\n\n\n\n<p>Die Gegen\u00fcberstellung der Begriffe \u00bbiustus\u00ab (gerecht, Gerechter) einerseits und \u00bbpeccator\u00ab (S\u00fcnder) bzw. \u00bbpeccat\u00ab (s\u00fcndigt) andererseits findet sich mehrfach in Luthers Schriften, und zwar \u2013 gem\u00e4\u00df der Weimarer Ausgabe \u2013 in folgenden Formulierungen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00bbsimul Iustus est et peccat\u00ab [WA 56,347,3\u20134]<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bbQuod simul Sancti, dum sunt Iusti, sunt peccatores\u00ab [WA 56,347,9]<\/li>\n\n\n\n<li>\u00bbSemper peccator, semper penitens, semper Iustus.\u00ab [&nbsp;WA 56,442,17]<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Der Grundgedanke<\/h3>\n\n\n\n<p>Der dahinterstehende Grundgedanke von Luther, den er erstmals in seiner R\u00f6merbriefvorlesung von 1514\/15 bei R\u00f6mer 4,7 (\u00bbSelig sind die, denen die Ungerechtigkeiten vergeben und denen die S\u00fcnden bedeckt sind!\u00bb; LUT) formulierte, lautet: <strong>Heilige sind in ihrer eigenen Einsch\u00e4tzung immer S\u00fcnder und deshalb nach Gottes Urteil gerechtfertigt.&nbsp;Heuchler hingegen sind in ihrer eigenen Einsch\u00e4tzung immer Gerechte, weshalb sie in Gottes Urteil immer S\u00fcnder sind.<\/strong> Daraus zog Luther den Schluss, dass Heilige (Gl\u00e4ubige) f\u00fcr Gott <em>zugleich<\/em> Gerechte und S\u00fcnder seien (<a href=\"https:\/\/www.claudius.de\/sites\/default\/files\/media\/dokument\/2025-04\/OrtswechselPLUS%2012%20M%202.3a%20Simul%20justus%20et%20peccator.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vorlesungsmitschrieb 1515\/16<\/a>).<\/p>\n\n\n\n<p>Durch dieses&nbsp;<em>simul iustus et peccator<\/em>&nbsp;wollte Luther den Unterschied zwischen Heiligen und Heuchlern jedoch nicht aufheben, da nur die Heiligen, die ihre eigene S\u00fcnde erkennen, durch Gottes Gnade gerecht w\u00fcrden. Gerecht seien sie jedoch nur dadurch, dass Gott ihnen die S\u00fcnde nicht anrechnet und das Versprechen gegeben hat, sie endg\u00fcltig von der S\u00fcnde zu befreien. Die Heiligen seien somit in ihrer Hoffnung gerecht, in Wirklichkeit (in ihrer Lebenspraxis) aber weiterhin S\u00fcnder. Heuchlern dagegen sei von vornherein der Zugang zu Gottes Gerechtigkeit verwehrt, so dass sie wirklich nur in ihrer eigenen Wahrnehmung Gerechte seien.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Hintergrund<\/h3>\n\n\n\n<p>Diese Lehre Luthers bezieht sich&nbsp;auf die scholastische Theologie, der Luther vorwirft, sie behaupte, dass durch Taufe und Bu\u00dfe sowohl Erbs\u00fcnde als auch die aus Taten hervorgehende S\u00fcnde v\u00f6llig vom Menschen weggenommen w\u00fcrden.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>(NB: Es gab und gibt auch Christen aus anderem Hintergrund, die lehren und glauben, dass sie es schon vor ihrer Verherrlichung als Gl\u00e4ubige schaffen k\u00f6nnten, v\u00f6llig und dauerhaft frei von S\u00fcnde und S\u00fcnden zu werden. Manche bezeichnen dies als \u00bbzweiten Gnadenstand\u00ab oder \u00bbEinweihung in die Sohnschaft\u00ab. Das alles steht in v\u00f6lligem Widerspruch zur Wahrheit, s.u.).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Biblische Betrachtung<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Gegenw\u00e4rtige Stellung<\/h3>\n\n\n\n<p>Wenn ein Mensch aus Glauben von Gott gerechtfertigt wird, verl\u00e4sst er seine Stellung als S\u00fcnder und wird in der Stellung vor Gott zu einem Gerechten (und zu einem Heiligen; R\u00f6mer&nbsp;1,7; 1.Korinther&nbsp;1,2; 2.Korinther&nbsp;1:1 usw.). R\u00f6mer 5,8 kann daher in Vergangenheitsform feststellen: \u00bbGott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus,&nbsp;<strong>da wir noch S\u00fcnder waren<\/strong>, f\u00fcr uns gestorben ist.\u00ab&nbsp;<strong>S\u00fcnder zu sein, geh\u00f6rt f\u00fcr den Gl\u00e4ubigen der Vergangenheit an.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Der Begriff der \u00bbStellung\u00ab vor Gott entspricht der biblischen Lehre, wie die Elberfelder \u00dcbersetzung trefflich \u00fcbersetzt: \u00bbDenn so wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die vielen in <strong>die Stellung von S\u00fcndern<\/strong> gesetzt worden sind, so werden auch durch den Gehorsam des einen die vielen in <strong>die Stellung von Gerechten<\/strong> gesetzt werden.\u00ab (R\u00f6mer&nbsp;5,19; <em>Young\u2019s Literal Translatio<\/em>n hat: \u00bbfor as through the disobedience of the one man, the many were&nbsp;<em>constituted sinners<\/em>: so also through the obedience of the one, shall the many be&nbsp;<em>constituted righteous<\/em>.\u00ab). Das griech. Verb&nbsp;<em>kath\u00edst\u0113mi<\/em>&nbsp;(Aorist Passiv) bedeutet hier \u00bb(amtlich) (ein)gesetzt sein\u00ab, \u00bbernannt sein\u00ab, also eine (offizielle) \u00bbStellung\u00ab. \u2013 Jede Aussage, die diesen Stellungswechsel negiert oder ignoriert, ist mithin unbiblisch.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Gegenw\u00e4rtige Praxis<\/h3>\n\n\n\n<p>Praktisch erfahren wir, dass auch der so Gerechtfertigte und Heilige noch s\u00fcndigt.&nbsp;<strong>Zu s\u00fcndigen geh\u00f6rt f\u00fcr den Gl\u00e4ubigen leider noch zur Gegenwart.<\/strong>&nbsp;Dies ergibt sich daraus, dass er auch als Gerechtfertigter und Heiliger noch die Quelle der S\u00fcnde (\u00bbdie S\u00fcnde\u00ab) in sich hat und daher noch s\u00fcndigt: \u00bbWenn wir sagen, dass wir keine&nbsp;<strong>S\u00fcnde<\/strong>&nbsp;haben, so betr\u00fcgen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere&nbsp;<strong>S\u00fcnden<\/strong>&nbsp;bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die S\u00fcnden vergibt und uns reinigt von aller Ungerechtigkeit. Wenn wir sagen, dass wir&nbsp;<strong>nicht ges\u00fcndigt<\/strong>&nbsp;haben, so machen wir ihn zum L\u00fcgner, und sein Wort ist nicht in uns.\u00ab (1.Johannes&nbsp;1,8\u201310).<\/p>\n\n\n\n<p>Der gro\u00dfe Unterschied zur Stellung vor der Neugeburt ist, dass beim Gl\u00e4ubigen die Macht der S\u00fcnde gebrochen ist: War der Mensch vorher \u00bbunter der S\u00fcnde\u00ab (R\u00f6mer\u00a03,9), \u00bbunter die S\u00fcnde verkauft\u00ab (R\u00f6mer\u00a07,14) und so der S\u00fcnde \u00bbSklave\u00ab (Johannes\u00a08,34), so ist er nun frei von diesem Zwang, er ist \u00bbfreigemacht von dem Gesetz der S\u00fcnde und des Todes\u00ab (R\u00f6mer\u00a08,2). Er ist befreit und bef\u00e4higt, immer mehr die s\u00fcndigen \u00bbHandlungen des Leibes [zu] t\u00f6ten\u00ab und sich durch Gottes Geist leiten zu lassen (R\u00f6mer\u00a08,12\u201315). Die aktive Beteiligung des Gerechtfertigten und Heiligen an seiner praktischen Heiligung wird von Gott sowohl gefordert als auch g\u00f6ttlich unterst\u00fctzt (Philipper\u00a02,12\u201313; Hebr\u00e4er\u00a012,14b).\u00a0<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Das Spannungsfeld der Heiligung <\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Luther.&nbsp;<\/strong>Am besten fasst diesen biblischen Sachverhalt Luthers Formulierung \u00bb<strong>simul Iustus est et peccat<\/strong>\u00ab (i.S.v. \u00bbgleichzeitig Gerechter und s\u00fcndigt\u00ab) zusammen: Der Stellung nach Gerechter, der Praxis nach passieren noch (vereinzelt) S\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Spannung zwischen Stellung und Praxis&nbsp;des Geretteten ist real, aber vor\u00fcbergehend. Die Ermahnungen f\u00fcr ein gottgef\u00e4lliges Leben (Praxis) gr\u00fcnden in der Stellung: <strong>Werdet praktisch so, wie ihr es stellungsm\u00e4\u00dfig schon seid!<\/strong> Ermahnung gr\u00fcndet auf Gnadenstellung: Wandelt heilig, denn ihr seid Heilige (vgl. 1.Petrus&nbsp;1,15\u201316; 1.Korinther&nbsp;3,17; Kolosser&nbsp;3,12ff usw.)!<\/p>\n\n\n\n<p>Bildlich gesprochen: Man kann von einem s\u00fcndigenden Heiligen Schnappschussaufnahmen machen, aber keinen Film drehen.&nbsp;<strong>S\u00fcndigen wird zum (vereinzelten) Betriebsunfall, w\u00e4hrend es vorher normaler (wesenseigener) Betriebsmodus war.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Zukunftsperspektive&nbsp;<\/h3>\n\n\n\n<p>Dieser Zustand wird sich erst in der \u00bbVerherrlichung\u00ab \u00e4ndern, wenn der Gerechterkl\u00e4rte durch Gottes Gnadenhandeln auch praktisch v\u00f6llig Christus entsprechen wird, mithin weder von S\u00fcnde bewohnt sein wird noch den Willen und die F\u00e4higkeit zum S\u00fcndigen mehr besitzt (vgl. 1.Johannes&nbsp;3,2). Damit ist das Ziel der progressiven Heiligung erreicht (R\u00f6mer&nbsp;8,29). Erst im Moment der Verherrlichung sind dann Stellung vor Gott und gelebte\/erlebte Praxis identisch. Das wird reine Gl\u00fcckseligkeit und Erf\u00fcllung sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Simul iustus et&nbsp;peccator&nbsp;(dt.: Zugleich Gerechter und S\u00fcnder; engl.: Saint and sinner) ist eine Formulierung der Rechtfertigungslehre Martin Luthers. Einschl\u00e4gige Formulierungen in Luthers Schriften Die Gegen\u00fcberstellung der Begriffe \u00bbiustus\u00ab (gerecht, Gerechter) einerseits und \u00bbpeccator\u00ab (S\u00fcnder) bzw. \u00bbpeccat\u00ab (s\u00fcndigt) andererseits findet sich mehrfach in Luthers Schriften, und zwar \u2013 gem\u00e4\u00df der Weimarer Ausgabe \u2013 in folgenden Formulierungen: &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/logikos.club\/?p=3747\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">\u201eSimul iustus et peccator\u00a0\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[10,49],"tags":[],"class_list":["post-3747","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-theologie","category-zitate"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3747"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3747\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3803,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3747\/revisions\/3803"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}