Eine biblische Rechtfertigung f\u00fcr Bibelschulen und die Ausbildung an einer gemeindenahen Bibelschule l\u00e4sst sich aus einer Reihe von Bibelstellen ableiten: von Matth\u00e4us 28,19 (mit der Betonung der J\u00fcngerschaft) \u00fcber 2. Timotheus 2,2 (mit Betonung der Ausbildung von Leitern) bis hin zu Titus 1,9 (mit der Betonung, dass \u00c4lteste dazu bef\u00e4higt sein m\u00fcssen, den Glauben zu lehren, zu verk\u00fcnden und zu verteidigen).<\/p>\n\n\n\n
Es gibt jedoch eine kurze Passage in der Apostelgeschichte, die auf besonders aufschlussreiche Weise einen biblischen Pr\u00e4zedenzfall<\/strong> f\u00fcr die Ausbildung an einer gemeindenahen Bibelschule liefert. Diese Verse, die auf den ersten Blick nicht besonders bedeutend erscheinen m\u00f6gen, zeigen, wie der Apostel Paulus in der Stadt Ephesus eine theologische Ausbildungsst\u00e4tte gr\u00fcndet. Ein Kommentator erkl\u00e4rt dazu: \u00bbIn Ephesus gr\u00fcndete Paulus eine theologische Schule, um zuk\u00fcnftige F\u00fchrungskr\u00e4fte f\u00fcr die wachsende Kirche in der Provinz Asien auszubilden\u00ab (Simon J. Kistemaker, Acts, <\/em>NTC, 684).<\/p>\n\n\n\n Es ist unwahrscheinlich, dass Paulus diese Schule \u00bbBibelschule Ephesus\u00ab [oder \u00bbChristliches Bibel Training Center Asia\u00ab ;-)] nannte, aber im Wesentlichen war sie genau dieses.<\/p>\n\n\n\n Der Hintergrund<\/strong> des biblischen Berichts ist die dritte Missionsreise des Paulus (52\/53\u201356 n. Chr.). Nachdem Paulus Antiochia verlassen und die Gemeinden in S\u00fcdgalatien bereist hatte, begab er sich nach Ephesus. Dort traf er auf etwa ein Dutzend J\u00fcnger Johannes des T\u00e4ufers und f\u00fchrte sie zu Jesus Christus, auf den Johannes hingewiesen hatte (Apg 19,1\u20137). Lukas nimmt die Erz\u00e4hlung an dieser Stelle auf und schreibt:<\/p>\n\n\n\n Er ging aber in die Synagoge und sprach freim\u00fctig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes \u00fcberzeugte. Als aber einige sich verh\u00e4rteten und nicht glaubten und vor der Menge schlecht redeten von dem Weg, trennte er sich von ihnen und sonderte die J\u00fcnger ab, indem er sich t\u00e4glich in der Schule des Tyrannus unterredete. Dies aber geschah zwei Jahre lang, so dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten. \u2013 Apg 19,8\u201310 (ELBCSV)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Wie Lukas in den Versen 9\u201310 erkl\u00e4rt, traf sich Paulus zwei Jahre lang jeden Tag mit einer Gruppe von Gl\u00e4ubigen in einer Schule, um sich mit ihnen \u00fcber Themen der Theologie zu unterreden. Das ist im Wesentlichen das Grundmodell der theologischen Ausbildung an einer Bibelschule.<\/p>\n\n\n\n Aus diesem kurzen Abschnitt lassen sich drei Merkmale der ersten gemeindenahen Bibelschule<\/strong> ableiten. Und obwohl wir uns davor h\u00fcten m\u00fcssen, einen erz\u00e4hlenden Text <\/em>aus der Apostelgeschichte als eine normative Vorschrift <\/em>f\u00fcr die heutige christliche Gemeinde zu missbrauchen, bieten diese Merkmale dennoch hilfreiche Parallelen f\u00fcr diejenigen, die sich heute mit der Ausbildung an einer Bibelschule befassen, sei es als Studierende oder als Lehrende.<\/p>\n\n\n\n 8 <\/sup>Er ging aber in die Synagoge und sprach freim\u00fctig drei Monate lang, indem er sich unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes \u00fcberzeugte. 9<\/sup> Als aber einige sich verh\u00e4rteten und nicht glaubten und vor der Menge schlecht redeten von dem Weg…<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Apostelgeschichte 19,8 beschreibt den Inhalt der Botschaft des Paulus \u2013 eine Botschaft, die er zweifellos auch nach seinem Verlassen der Synagoge und der theologischen Unterweisung der J\u00fcnger weiter verk\u00fcndete. Eine Untersuchung von Vers 8 zeigt, dass die Botschaft des Paulus kontinuierlich und anhaltend (\u00bbdrei Monate lang\u00ab), mutig (\u00bbfreim\u00fctig reden\u00ab parrh\u0113siazomai<\/em>), sorgf\u00e4ltig (\u00bbunterredete\u00ab dialegomai<\/em>), voller \u00dcberzeugung (\u201e\u00bb\u00fcberzeugte\u00ab peith\u014d<\/em>) und christuszentriert (\u00bbvon den Dingen des Reiches Gottes\u00ab) war. In \u00dcbereinstimmung mit seinem von Gott gegebenen Auftrag, das Evangelium zu verk\u00fcnden, verk\u00fcndete Paulus drei Monate lang treu die Wahrheit der Erl\u00f6sung in der Synagoge von Ephesus.<\/p>\n\n\n\n Wie es f\u00fcr diejenigen, die der biblischen Wahrheit treu verpflichtet sind, unvermeidlich ist, stie\u00df Paulus auf Feindseligkeit. Seine Botschaft erwies sich als umstritten (V. 9), nicht weil der Apostel streits\u00fcchtig war, sondern weil das Wort Gottes immer polarisiert. Donald Grey Barnhouse kommentierte diesen Vers wie folgt:<\/p>\n\n\n\n Beachten Sie die Reaktion, die Paulus auf seine Predigten erhielt. Es ist immer dasselbe: Einige reagieren positiv, aber die gro\u00dfe Mehrheit ist verh\u00e4rtet und ungehorsam in ihrer Einstellung. Paulus schrieb dar\u00fcber in 1. Korinther 2,14: \u201eDer nat\u00fcrliche Mensch aber nimmt nicht an, was vom Geist Gottes kommt, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt werden muss.\u201c Das ist immer die Reaktion, die jeder Prediger des Wortes Gottes erh\u00e4lt. Das ist die Reaktion, die jeder Christ auf sein treues Zeugnis f\u00fcr die Wahrheit Gottes erh\u00e4lt. (Acts,<\/em>S. 176)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dass Paulus sich auch angesichts von Feindseligkeiten unersch\u00fctterlich zur Wahrheit bekannte, setzt einen mutigen Pr\u00e4zedenzfall f\u00fcr alle, die heute im Dienst stehen (sei es in einer Gemeinde oder einer Bibelschule). Viel zu viele christliche Institutionen sind schnell bereit, ihre Botschaft zu verw\u00e4ssern, um sich dem Mainstream anzubiedern. Aber die von Gott gegebene Aufgabe eines jeden Gemeindehirten oder Bibelschullehrers ist es, f\u00fcr die Wahrheit einzustehen, egal wie t\u00f6richt oder unwillkommen sie der Gesellschaft um ihn herum erscheinen mag.<\/p>\n\n\n\n \u2026 trennte er sich von ihnen und sonderte die J\u00fcnger ab, indem er sich t\u00e4glich in der Schule des Tyrannus unterredete. 10 <\/sup>Dies aber geschah zwei Jahre lang\u2026<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Da Paulus nicht mehr in der Synagoge lehren konnte, zog er sich zur\u00fcck und begann, sich mit den J\u00fcngern in einer nahegelegenen Schule zu treffen (wahrscheinlich einem H\u00f6rsaal, der von einem lokalen Philosophen namens Tyrannus<\/em> genutzt wurde). Everett F. Harrison gibt weitere Aufschl\u00fcsse \u00fcber die Situation:<\/p>\n\n\n\n Paulus‘ neuer Aufenthaltsort war \u00bbdie Schule des Tyrannus\u00ab. Das griechische Wort daf\u00fcr ist schol\u0113<\/em>, was zun\u00e4chst Freizeit bedeutet, dann Diskussion oder Vorlesung (eine beliebte Freizeitbesch\u00e4ftigung der Griechen), dann eine Gruppe, die solche Vorlesungen besucht, und schlie\u00dflich den Ort, an dem solche Unterweisungen erteilt wurden. Eine aufschlussreiche Erg\u00e4nzung im westlichen Text [Codex Bezae[1]<\/sup><\/a>] an dieser Stelle besagt, dass Paulus an diesem Ort t\u00e4glich von der f\u00fcnften bis zur zehnten Stunde, d. h. von 11 Uhr bis 16 Uhr, t\u00e4tig war. Dies war die Siesta-Zeit f\u00fcr die Einwohner. Es wird vermutet, dass Paulus den Saal zu einem symbolischen Preis mieten konnte, weil er zu dieser Tageszeit nicht genutzt wurde. (Acts,<\/em> S. 291)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die Tatsache, dass Paulus zwei Jahre lang t\u00e4glich zusammenkam, zeigt, wie sehr er sich pers\u00f6nlich f\u00fcr die Ausbildung seiner Glaubensbr\u00fcder engagierte. Wenn der westliche Text korrekt ist, fanden die theologischen Lehrveranstaltungen des Paulus w\u00e4hrend der \u00fcblichen Mittagsruhe (Siesta) der Stadt statt (was darauf hindeutet, dass schl\u00e4frige Bibelsch\u00fcler eine lange Tradition haben). Der Apostel opferte bereitwillig seine pers\u00f6nliche Ruhezeit, um die J\u00fcnger zu unterrichten, wahrscheinlich in Form von (Lehr-) Dialogen.<\/p>\n\n\n\n Es ist interessant zu bedenken, dass Paulus, wenn er sich sechs Tage die Woche f\u00fcnf Stunden lang mit den J\u00fcngern getroffen hat, mit ihnen in den zwei Jahren insgesamt etwa 3.000 Stunden verbracht hat. Das entspricht heute ungef\u00e4hr 200 Vorlesungseinheiten (in Europa heute: Credit Points<\/em>, Kreditpunkte; ein Bachelor-Studium umfasst 210 Credit Points; A.d.\u00dc.).<\/p>\n\n\n\n Bemerkenswert ist auch, dass Paulus sich w\u00e4hrend dieser Zeit als Zeltmacher finanziell selbst versorgte. F. F. Bruce erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n Wir k\u00f6nnen uns also vorstellen, wie Paulus den fr\u00fchen Morgen mit Betreiben seines Handwerks verbrachte (vgl. 20,34; 1Kor 4,12), und dann die n\u00e4chsten f\u00fcnf Stunden der noch anstrengenderen Aufgabe des christlichen Lehrgespr\u00e4chs widmete. Seine Zuh\u00f6rer m\u00fcssen von seiner Begeisterung und Energie angesteckt worden sein. (Acts<\/em>, S. 408)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Eine letzte Bemerkung betrifft den Namen jenes \u00bbTyrannus\u00ab, den die meisten Kommentatoren f\u00fcr den Dozenten halten, von dem Paulus den H\u00f6rsaal gemietet (oder zur Nutzung \u00fcberlassen bekommen) hatte. Kistemaker weist auf die Bedeutung seines Namens hin: \u00bbWir wissen nichts weiter \u00fcber Tyrannus, dessen Name Tyrann bedeutete. Wahrscheinlich war dies ein Spitzname, den ihm seine Sch\u00fcler gegeben hatten\u00ab (Acts,<\/em> S. 684). Wenn das stimmt, dann hat auch das Vorbild des strengen Bibellehrers eine lange Geschichte.<\/p>\n\n\n\n Auch hier gibt Paulus den heutigen Bibelschullehrern wieder ein \u00fcberzeugendes Beispiel, \u00fcber das sie nachdenken sollten. Der Apostel brachte gro\u00dfe Opfer, um die n\u00e4chste Generation christlicher Leiter auszubilden. Es ist unser Vorrecht, dasselbe f\u00fcr diejenigen zu tun, die in unseren Tagen zur Verherrlichung Christi zum christlichen Dienst berufen sind.<\/p>\n\n\n\n \u2026so dass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Lukas schlie\u00dft diesen kurzen Abschnitt mit einem Kommentar zu der Wirkung, die die Ausbildungsst\u00e4tte des Paulus in Ephesus hatte: \u00bbso dass alle, die in [der r\u00f6m. Provinz] Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn h\u00f6rten\u00ab. Paulus konzentrierte sich ganz auf die Ausbildung und die Ergebnisse waren geradezu explosiv. Ein Kommentator merkt sogar an, dass \u00bbdieser Ort mit seinen t\u00e4glichen Lehrdialogen \u00fcber einen Zeitraum von zwei Jahren es Paulus erm\u00f6glichte, den bislang umfangreichsten Einfluss auszu\u00fcben, der in der Apostelgeschichte berichtet wird\u00ab (David Peterson, Acts,<\/em> S. 536).<\/p>\n\n\n\n Als Ergebnis dieser Ausbildungsst\u00e4tte wurden Gemeindehirten ausgebildet und christliche Gemeinden gegr\u00fcndet. Bruce beschreibt die Auswirkungen mit folgenden Worten:<\/p>\n\n\n\n Von da an wurde die Provinz Asien zu einem der wichtigsten Zentren des Christentums. Wahrscheinlich wurden alle sieben in der Apokalypse [Offenbarung] erw\u00e4hnten Kirchen Asiens in diesen Jahren gegr\u00fcndet, und noch weitere. Die Gr\u00fcndung der Kirchen im Lykos-Tal, in Koloss\u00e4, Hierapolis und Laodizea muss in diese Zeit datiert werden: Diese St\u00e4dte wurden nicht von Paulus pers\u00f6nlich evangelisiert, sondern von seinen Mitarbeitern. (Acts<\/em>, S. 409)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Und Kistemaker f\u00fcgt hinzu:<\/p>\n\n\n\n Wir gehen davon aus, dass die von Paulus ausgebildeten Bibelschulstudenten Gemeindehirten in aufstrebenden Gemeinden in Westkleinasien wurden. \u2026 Diese J\u00fcnger waren ma\u00dfgeblich daran beteiligt, das Evangelium Christi, also das Wort Gottes, sowohl an die Juden als auch an die Griechen [Nichtjuden] zu verk\u00fcndigen. (Acts<\/em>, S. 685)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Die zweij\u00e4hrige Ausbildungsst\u00e4tte des Paulus hatte durch Gottes Gnade einen unglaublichen Einfluss auf die Verbreitung des Evangeliums und die Sache Christi. Wie R. C. H. Lenski zu Recht hervorhebt:<\/p>\n\n\n\n Paulus nutzte Ephesus als Ausstrahlungszentrum. W\u00e4hrend er in dieser Metropole und diesem politischen Zentrum blieb, streckte er seine F\u00fchler mithilfe seiner Assistenten so weit wie m\u00f6glich aus. Wie viele er davon besch\u00e4ftigte, l\u00e4sst sich nicht absch\u00e4tzen. Eine Gemeinde nach der anderen wurde gegr\u00fcndet. (Acts<\/em>, S. 790)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Auch hier liefert uns das Beispiel des Paulus ein \u00fcberzeugendes Vorbild, \u00fcber das wir nachdenken sollten. Wenn Bibelschulen ihrer gottgegebenen\u00a0Verpflichtung<\/strong>\u00a0<\/em>treu bleiben und die ihnen anvertraute Investition<\/strong>\u00a0<\/em>sorgf\u00e4ltig wahrnehmen, k\u00f6nnen sie mit Freude beobachten, wie Gott ihre Arbeit segnet, indem Gott sein Wort einsetzt, segensreiche\u00a0Wirkungen<\/strong><\/em>\u00a0in dieser Welt zu zeitigen.<\/p>\n\n\n\n Nathan Busenitz<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dr. Nathan Busenitz ist Executive Vice President und Dekan der Fakult\u00e4t am\u00a0The\u00a0Master’s\u00a0Seminary<\/em>. Er ist au\u00dferdem einer der Gemeindehirten von\u00a0Cornerstone<\/em>, einer\u00a0Gemeinschaftsgruppe innerhalb der\u00a0Grace Community Church<\/em>\u00a0in Sunvalley, CA (USA).<\/p>\n\n\n\n [1]<\/sup><\/a> Der Codex Bezae<\/strong>, auch Codex Bezae Cantabrigiensis<\/strong>, ist eine Handschrift des Neuen Testaments in griechischer und lateinischer Sprache aus dem 5. Jahrhundert. … Der Codex Bezae enth\u00e4lt die vier Evangelien in der Reihenfolge der westlichen Handschriften (Matth\u00e4us, Johannes, Lukas, Markus) und einen Teil der Apostelgeschichte. … Der Codex wird in der Bibliothek der Universit\u00e4t Cambridge aufbewahrt und hat die Signatur MS Nn.2.41. \u2026 Er war der einzige Bibeltext aus dem ersten Jahrtausend, der im 16. Jahrhundert bekannt wurde. Der Kodex ist benannt nach Theodor Beza, dem Nachfolger Johannes Calvins. Beza schenkte diesen Codex der Universit\u00e4t Cambridge. Gem\u00e4\u00df Beza sei der Codex zuvor im Kloster St. Iren\u00e4us bei Lyon gewesen. (\u00fcberarb. Exzerpt aus: de.wikipedia.org\/wiki\/Codex_Bezae)<\/p>\n\n\n\n Dieser Beitrag von Nathan Busenitz im Blog<\/a> des The Master’s Seminary<\/em> vom 26. M\u00e4rz 2015 wurde von Dr. Busenitz stark erweitert vorgetragen auf der Shepherd’s Conference 2025 <\/strong><\/em>(5.\u20137. M\u00e4rz 2025 in Sunvalley, CA, USA) unter dem Titel: General Session 9: Mobilizing the Master\u2019s Men \u2013 Paul\u2019s Strategic Commitment to Pastoral Training<\/em> (hier<\/a>). \u2013 Der Kurzbeitrag hier wurde \u00fcbersetzt und leicht \u00fcberarbeitet von grace@logikos.club.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eine biblische Rechtfertigung f\u00fcr Bibelschulen und die Ausbildung an einer gemeindenahen Bibelschule l\u00e4sst sich aus einer Reihe von Bibelstellen ableiten: von Matth\u00e4us 28,19 (mit der Betonung der J\u00fcngerschaft) \u00fcber 2. Timotheus 2,2 (mit Betonung der Ausbildung von Leitern) bis hin zu Titus 1,9 (mit der Betonung, dass \u00c4lteste dazu bef\u00e4higt sein m\u00fcssen, den Glauben zu … <\/p>\n\n
Die Verpflichtung: Ein mutiges Bekenntnis zum Evangelium (Apg 19,8\u20139a)<\/h2>\n\n\n\n
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Die Investition: Eine planvolle Konzentration auf die Ausbildung (Apg 19,9b\u201310a)<\/h2>\n\n\n\n
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Die Wirkung: Ein Beitrag, der Christus in aller Welt ehrt (Apg 19,10b)<\/h2>\n\n\n\n
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