{"id":2421,"date":"2022-03-01T22:38:00","date_gmt":"2022-03-01T21:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=2421"},"modified":"2022-03-28T11:05:29","modified_gmt":"2022-03-28T09:05:29","slug":"die-fuenf-buecher-mose-pentateuch-ein-ueberblick-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=2421","title":{"rendered":"Die f\u00fcnf B\u00fccher Mose (Pentateuch) \u2013 Ein \u00dcberblick (I)"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Fundament.<\/strong>&nbsp;Die f\u00fcnf B\u00fccher Mose (<strong>Pentateuch<\/strong>&nbsp;von altgr.&nbsp;<em>pent\u00e1&nbsp;<\/em>\u00bbf\u00fcnf\u00ab und&nbsp;<em>te\u00fbkhos<\/em>&nbsp;\u00bbGef\u00e4\u00df\u00ab, also: \u00bbF\u00fcnfgef\u00e4\u00df\u00ab; auch:&nbsp;<strong>Thora<\/strong>&nbsp;von hebr.&nbsp;\u200f\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4\u200e&nbsp;\u00bbGebot\u00ab, \u00bbWeisung\u00ab, \u00bbBelehrung\u00ab, von&nbsp;<em>jarah<\/em>&nbsp;\u00bbunterweisen\u00ab) bilden das Fundament der ganzen biblischen Offenbarung beider Bibelteile (AT und NT). Die Linien, die in der Genesis aufgenommen werden, ziehen sich durch die gesamte biblische Offenbarung und finden im Buch der Offenbarung Ziel und Vollendung.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"526\" src=\"https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-1024x526.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-2423\" srcset=\"https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-1024x526.png 1024w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-300x154.png 300w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-768x394.png 768w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-1536x789.png 1536w, https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/at01-05_pentateuch_ueberblick_titel-2048x1052.png 2048w\" sizes=\"auto, (max-width: 767px) 89vw, (max-width: 1000px) 54vw, (max-width: 1071px) 543px, 580px\" \/><figcaption>\u00dcberblickstabelle unter Verwendung von Daten aus Wikipedia (de.wikipedia.org\/wiki\/Tora; 01.03.2022)&nbsp;<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>\u00dcberblick.<\/strong>&nbsp;Der Pentateuch skizziert \u2013 zumindest als Schattenbild oder Verhei\u00dfung \u2013 die Botschaft der ganzen Bibel. Diese Botschaft beschreibt, wer Gott&nbsp;<strong>ist<\/strong>&nbsp;(Selbstoffenbarung seines&nbsp;<strong>Wesen<\/strong>), was Gott&nbsp;<strong>tut<\/strong>&nbsp;(Beschreibung seiner&nbsp;<strong>Werke<\/strong>) und was er&nbsp;<strong>vorhat<\/strong>&nbsp;(<strong>Plan<\/strong>, Teleonomie = Sinn und Ziel). Der folgende \u00dcberblick soll dies verdeutlichen.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>\u00bbDer Pentateuch ist eine notwendige Einf\u00fchrung in das gesamte Wort Gottes. Er stellt das vor, was anschlie\u00dfend entfaltet wird, und f\u00fchrt uns immer tiefer in die Hoffnung auf die Vollendung hinein, die zwar noch weit entfernt, aber doch sicher ist.\u00ab <\/p><cite><em>Samuel&nbsp;Ridout,&nbsp;The Pentateuch.<\/em> New York: Loizeaux Brothers, 1919<em>.<\/em><sup>1<\/sup><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das erste Buch Mose (Genesis)<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Name und Thema.&nbsp;<\/strong>Das erste Buch Mose hei\u00dft in der hebr\u00e4ischen Bibel nach dem einleitenden Wort&nbsp;<em>Bereschit<\/em>&nbsp;(\u00bbim Anfang\u00ab). Es ist das&nbsp;<strong>Buch der Anf\u00e4nge und Urspr\u00fcnge<\/strong>. Der Anfangssatz \u00bbIm Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde\u00ab markiert den&nbsp;<strong>Anfang von Raum, Zeit und Materie&nbsp;<\/strong>und benennt als Erste Ursache und Sch\u00f6pfer aller Dinge den Ewigen. Die Aussage \u00bbIm Anfang schuf Gott\u00ab ist gleichzeitig&nbsp;<strong>Programm f\u00fcr die ganze Heilsgeschichte<\/strong>. Sie gilt f\u00fcr die materielle erste Sch\u00f6pfung und erst recht f\u00fcr die geistliche zweite Sch\u00f6pfung, die Neusch\u00f6pfung, die Erl\u00f6sung in Christus. R\u00f6mer 11,36 beschreibt den gro\u00dfen Bogen und die Teleonomie des Ganzen: \u00bbDenn&nbsp;<strong>von<\/strong>&nbsp;ihm und&nbsp;<strong>durch<\/strong>ihn und&nbsp;<strong>f\u00fcr<\/strong>&nbsp;ihn sind alle Dinge;&nbsp;<strong>ihm sei die Herrlichkeit in Ewigkeit<\/strong>! Amen.\u00ab Alles Tun Gottes ist Selbst\u00adoffenbarung und geschieht notwendig und wesensartig zu seiner ewigen Anbetung.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Inhalte.&nbsp;<\/strong>Wir erfahren in Genesis von Gott und vom Menschen, vom Ursprung der Sch\u00f6pfung, der S\u00fcnde wie auch der Erl\u00f6sung. Obwohl historisch verl\u00e4sslich, erfahren wir mehr als nur Historie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>a. Offenbarung Gottes und des Menschen.&nbsp;<\/strong>Hier wird uns geoffenbart, dass Gott als&nbsp;<strong>Sch\u00f6pfer<\/strong>&nbsp;alles ins Dasein rief, wie er es tat, zu welchem Zweck es geschah und vor allem, welchen Platz der Mensch in der Sch\u00f6pfung hat. Wir erfahren, wie der Mensch \u2013 H\u00f6hepunkt und Krone aller Sch\u00f6pfung \u2013 fiel, und wie Gott, der Sch\u00f6pfer, seiner Natur gem\u00e4\u00df die S\u00fcnde strafen muss, denn er ist als Sch\u00f6pfer auch&nbsp;<strong>Richter<\/strong>. Aber im gleichen Atemzug wird uns in diesem einzigartigen Buch gesagt, dass der allm\u00e4chtige und heilige Gott, der Sch\u00f6pfer und Richter, auch der&nbsp;<strong>Erl\u00f6ser<\/strong>&nbsp;ist. Er gibt dem Menschen, kaum ist dieser in S\u00fcnde gefallen, bereits Verhei\u00dfungen der Errettung vom Urheber und damit von der Macht der S\u00fcnde und des Todes (3,15). Damit lernen wir bereits im ersten Buch der Bibel&nbsp;<strong>alle wichtigen Grundwahrheiten \u00fcber Gott, den Menschen<\/strong>,&nbsp;<strong>die S\u00fcnde und die Errettung:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Gott ist der Sch\u00f6pfer<\/strong>: Er ist ewig, er ist unendlich weise und er ist allm\u00e4chtig (R\u00f6m 1,20). Als Urheber aller Existenz handelt er absolut&nbsp;<strong>souver\u00e4n<\/strong>. Er erschafft alles durch sein Wort. Er allein ruft das Wahrnehmbare aus Nichtseiendem (Heb 11,3).<\/li><li><strong>Gott ist Richter<\/strong>: Er ist&nbsp;<strong>Licht<\/strong>, er ist heilig, wahr und gerecht (1Joh 1,5).<\/li><li><strong>Gott ist Retter<\/strong>: Er ist&nbsp;<strong>Liebe<\/strong>, er bereitet dem Menschen Heil (1Joh 4,16).<\/li><li><strong>Gottes Weisheit und Allmacht<\/strong>&nbsp;enth\u00fcllt sich in seinen Sch\u00f6pfungswerken (Kap 1-2).<\/li><li><strong>Gottes Heiligkeit<\/strong>&nbsp;zeigt sich in der Vertreibung aus dem Paradies (3), im Tod, der alle Nachkommen Adams ereilt (5), im Gericht der weltweiten Flut (6\u20138; \u00bbSintflut\u00ab = Gro\u00dfe Flut), im Gericht der Sprachverwirrung (11).<\/li><li><strong>Gottes Liebe<\/strong>&nbsp;zeigt sich in der Errettung Noahs und seiner Familie. Er findet Gnade vor Gott (6,8). Sie zeigt sich in der&nbsp;<strong>Gnadenwahl und Berufung<\/strong>&nbsp;Abrahams (12), in der Erf\u00fcllung der&nbsp;<strong>Verhei\u00dfung<\/strong>&nbsp;eines Sohnes (21), in der Bewahrung Isaaks und Jakobs (26\u201336), in der Errettung der S\u00f6hne Jakobs durch Joseph (37\u201350). Darin zeigt sich in strahlender Klarheit, dass das B\u00f6se, das der Mensch mit der S\u00fcnde in die Sch\u00f6pfung gebracht hat, Gottes Absichten der Gnade und des Segens nicht zu vereiteln vermag: \u00bb<em>Ihr<\/em>&nbsp;zwar hattet B\u00f6ses gegen mich im Sinn; Gott aber hatte im Sinn, es gut zu machen, damit er t\u00e4te, wie es an diesem Tag ist, um ein gro\u00dfes Volk am Leben zu erhalten.\u00ab (50,20). Gott hat und braucht keinen \u00bbPlan B\u00ab, da er allweise und allm\u00e4chtig ist.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>b. Errettung.&nbsp;<\/strong>Das Buch der Anf\u00e4nge lehrt uns auch die fundamentalsten Wahrheiten \u00fcber den Weg der Errettung: Sie hat ihren Grund in der&nbsp;<strong>g\u00f6ttlichen Gnadenwahl<\/strong>&nbsp;und sie geschieht&nbsp;<strong>durch Glauben an Gott<\/strong>: \u00bbNoah aber fand Gnade in den Augen Jahwes\u00ab (6,8); \u00bbAbraham glaubte Jahwe; und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit\u00ab (15,6; vgl. R\u00f6m 4,3). Epheser 2,8 sagt dies so: \u00bbDenn&nbsp;<strong>durch die Gnade<\/strong>&nbsp;seid ihr errettet,&nbsp;<strong>mittelst des Glaubens<\/strong>; und das nicht aus euch,&nbsp;<strong>Gottes Gabe ist es<\/strong>\u00ab. Diese Heilswahrheiten gelten seit der Vertreibung aus dem Paradies f\u00fcr alle nachkommenden Geschlechter und Heilszeiten. Hebr\u00e4er 11 mit seinem \u00dcberblick \u00fcber den Glauben aller je Geretteten best\u00e4tigt diesen Grundsatz.<\/p>\n\n\n\n<p>Bei aller Gnade Gottes, die dieses Buch offenbart, offenbart sich diese stets vor dem Hintergrund des<strong>&nbsp;Niedergangs<\/strong>. Alles beginnt \u00fcberaus herrlich, mit der Herrlichkeit des Sch\u00f6pfergottes und dem Leben, der Herrschaft und der Wonne des ersten Menschenpaars im Segensraum des Garten Eden. Das Buch endet aber \u00fcberaus betr\u00fcblich: Mit einem Toten in der Enge eines Sarges in \u00c4gypten, fern der Segensheimat (50,26). Wir sehen: Der Lohn des S\u00fcnde ist der Tod (1Mo 2,17; R\u00f6m 6,23).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Merkhilfe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Urgeschichte und Patriarchengeschichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>1\u201311: Urgeschichte<\/strong>&nbsp;(4 \u00bbS\u00ab): Von Unschuld zum Fall zum Leben als S\u00fcnder<br><strong>Sch\u00f6pfung<\/strong>,&nbsp;<strong>S\u00fcndenfall<\/strong>,&nbsp;<strong>Sintflut<\/strong>;&nbsp;<strong>Sprachverwirrung<\/strong>.<\/li><li><strong>12\u201350: Patriarchengeschichte<\/strong>&nbsp;(4 Personen): Das Leben der gn\u00e4dig Berufenen<br><strong>Abraham<\/strong>,<strong>&nbsp;Isaak<\/strong>,&nbsp;<strong>Jakob (Israel)<\/strong>,&nbsp;<strong>Joseph.<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das zweite Buch Mose (Exodus)<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Name und Thema.&nbsp;<\/strong>Das zweite Buch Mose hei\u00dft in der hebr\u00e4ischen Bibel nach einem der ersten W\u00f6rter&nbsp;<em>Schemot<\/em> (\u00bbNamen\u00ab). Es berichtet uns davon, wie Gott die Nachfahren Abrahams gem\u00e4\u00df seiner an ihn gemachten Verhei\u00dfungen mit Namen ruft. Dieses&nbsp;<strong>Buch der Errettung<\/strong>&nbsp;<em>par excellence<\/em>&nbsp;beginnt bedeutungsvoller Weise nicht mit der Not der Israeliten, sondern mit den&nbsp;<strong>Namen<\/strong>&nbsp;derer, die seit den Tagen ihrer V\u00e4ter der&nbsp;<strong>Gegenstand g\u00f6ttlicher Verhei\u00dfungen<\/strong>&nbsp;gewesen waren. Gott hatte Abraham verhei\u00dfen, seine Nachkommen sollten zur bestimmten Zeit aus ihrer Knechtschaft befreit werden und das verhei\u00dfene Land ererben (1Mo 15,16). Und er hatte ihm und Isaak und Jakob verhei\u00dfen, dass ihr Same \u00fcberaus zahlreich werde (1Mo 46,3\u20134).<\/p>\n\n\n\n<p>Exodus lehrt uns, dass Gottes Errettung nicht mit der Not des Menschen beginnt, auch nicht mit dem Willen des Menschen errettet zu werden, sondern mit dem&nbsp;<strong>Vorsatz und Willen Gottes<\/strong>: \u00bbNach seinem eigenen Willen hat er uns durch das Wort der Wahrheit gezeugt, damit wir eine gewisse Erstlingsfrucht seiner Gesch\u00f6pfe seien\u00ab (Jak 1,18). Die, welche er&nbsp;<strong>zuvorerkannt<\/strong>&nbsp;(d. h. in ewiger Liebe erfasst) hat, die hat er&nbsp;<strong>nach Vorsatz berufen<\/strong>&nbsp;(R\u00f6m 8,28\u201330), und zwar&nbsp;<strong>mit Namen&nbsp;<\/strong>(d. h. pers\u00f6nlich)&nbsp;<strong>berufen<\/strong>: \u00bbUnd nun, so spricht Jahwe, der dich geschaffen hat, Jakob, und der dich gebildet hat, Israel: F\u00fcrchte dich nicht, denn ich habe dich erl\u00f6st; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein\u00ab (Jes 43,1). In diesem Buch sind aber nicht allein die Namen der Erl\u00f6sten wichtig (siehe 1,1\u20134 usw., 28,9\u201330), sondern noch wichtiger ist der&nbsp;<strong>Name des Retter Gottes<\/strong>, der sich in ihm offenbart: \u00bbDa sprach Gott zu Mose:&nbsp;<strong>Ich bin, der ich bin<\/strong>. Und er sprach: Also sollst du zu den Kindern Israel sagen: \u203aIch bin\u2039 hat mich zu euch gesandt\u00ab (3,14) und \u00bbUnd Jahwe ging vor seinem Angesicht vor\u00fcber und rief: Jahwe,&nbsp;<strong>Jahwe, Gott, barmherzig und gn\u00e4dig, langsam zum Zorn und gro\u00df an G\u00fcte und Wahrheit<\/strong>, der G\u00fcte bewahrt auf Tausende hin, der Ungerechtigkeit, \u00dcbertretung und S\u00fcnde vergibt \u2013 aber keineswegs h\u00e4lt er f\u00fcr schuldlos den Schuldigen\u2026\u00ab (34,6-7a).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Zusammenhang.&nbsp;<\/strong>Das zweite Buch Mose ist die&nbsp;<strong>Fortsetzung des ersten Buches<\/strong>, erkenntlich am Anfangswort \u00bbUnd\u00ab. Exodus setzt da ein, wo Genesis aufgeh\u00f6rt hatte: Josephs Nachkommen sind in \u00c4gypten und werden bald der Willk\u00fcr eines ihnen feindlich gesinnten Despoten ausgeliefert. Das Volk wird von diesem&nbsp;<strong>geknechtet<\/strong>&nbsp;(1,13\u201314) und&nbsp;<strong>dem Tod verschrieben<\/strong>&nbsp;(1,16.22). Das Buch endet aber mit&nbsp;<strong>Leben und Herrlichkeit<\/strong>: Gottes Herrlichkeit wohnt unter seinem erl\u00f6sten Volk, und das Volk folgt der Herrlichkeit, die es best\u00e4ndig vor Augen hat (Kap 40). Damit ist Exodus im Gegensatz zu Genesis&nbsp;<strong>ein Buch des Aufstieges<\/strong>. Es f\u00fchrt von der Schande der Knechtschaft zur Herrlichkeit der Sohnschaft und von der Bitterkeit des Todes zur Wonne des Lebens. Wie ist dieser Aufstieg erkl\u00e4rbar? Sicherlich nicht durch gesellschaftliche Evolution oder durch moralische H\u00f6herentwicklung, sondern&nbsp;<strong>einzig<\/strong>&nbsp;<strong>durch Gottes Macht<\/strong>: Er hat in Erl\u00f6sung und Errettung eingegriffen und den unerbittlichen Abstieg in einen unwiderstehlichen Aufstieg gewendet.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Christus (Typologie).&nbsp;<\/strong>In Exodus erfahren wir, dass Gott, um den Menschen zu retten, \u00bbherabgekommen\u00ab ist (3,8). Das ist nichts anderes als ein bereits hier abgegebenes Versprechen, dass er \u00bbin der F\u00fclle der Zeit\u00ab (Gal 4,4) vollst\u00e4ndig zu uns herabkommen, dass er Mensch werden (Joh 1,14) und als Mensch f\u00fcr uns leiden und sterben sollte (Phil 2,5\u20138). Exodus lehrt dies zumeist in \u00bbSchatten der himmlischen Dinge\u00ab (Kol 2,17; Heb 8,5; 10,1).<\/p>\n\n\n\n<p>Das&nbsp;<strong>Passah<\/strong>&nbsp;(12) lehrt uns: Der Retter sollte nicht allein Mensch werden, sondern als Mensch an unserer Statt durch das Feuer des Gerichts des gerechten Gottes gehen. Nur auf diesem Weg konnte er sein s\u00fcndiges Volk aus der Macht seines Tyrannen befreien und zu sich f\u00fchren (19,4): \u00bbDenn es hat ja Christus einmal f\u00fcr S\u00fcnden gelitten, der Gerechte f\u00fcr die Ungerechten, damit er uns&nbsp;<strong>zu Gott f\u00fchre<\/strong>\u00ab (1Pet 3,18); \u00bb<strong>unser Passah, Christus<\/strong>, ist geschlachtet worden\u00ab (1Kor 5,7b).<\/p>\n\n\n\n<p>Das erl\u00f6ste Volk baut seinem Gott und Erl\u00f6ser nach dessen Anweisungen ein&nbsp;<strong>Heiligtum:&nbsp;<\/strong>\u00bbUnd sie sollen mir ein Heiligtum machen,&nbsp;<strong>damit ich in ihrer Mitte wohne<\/strong>\u00ab (25,8). Damit kommt er zu ihnen und \u00f6ffnet ihnen den Zugang zu ihm, um&nbsp;<strong>bei ihm zu sein und ihm zu dienen<\/strong>. Gottes Forderung an den Pharao erf\u00fcllt sich: \u00bbLass meinen Sohn ziehen, damit er mir dient!\u00ab (4,22b). Entsprechend l\u00e4sst sich Exodus in Worten des R\u00f6merbriefs so zusammenfassen: \u00bbFreigemacht aber von der S\u00fcnde, seid ihr Sklaven der Gerechtigkeit geworden\u00ab (R\u00f6m 6,18).<\/p>\n\n\n\n<p>In Exodus wird erstmals in der Bibel von&nbsp;<strong>Gottes Herrlichkeit<\/strong>&nbsp;gesprochen. Im letzten Kapitel lesen wir: \u00bb\u2026und die Herrlichkeit Jahwes erf\u00fcllte die Wohnung\u00ab (40,34b). Einen \u00e4hnlichen Satz suchen wir im Sch\u00f6pfungsbericht vergeblich. Damit will uns der Geist Gottes sagen, dass Gottes Herrlichkeit&nbsp;<strong>erst in der Erl\u00f6sung<\/strong>&nbsp;voll und frei aufscheint. Ist das nicht ein Wunder?! Der Mensch hat ges\u00fcndigt und damit unermesslich B\u00f6ses getan. Dieses B\u00f6se, das zur Schande und zur Pein des Menschen in die Sch\u00f6pfung eingedrungen ist, wird Gott zum Anlass, seine Herrlichkeit in einer Weise zu entfalten, wie das durch die Sch\u00f6pfung nie geschehen konnte, und dem Menschen H\u00f6heres zu geben, als er sich durch die S\u00fcnde eigenh\u00e4ndig verscherzt hatte (vgl. Joh 9,3; 11,4; 17,22; Off 21,11).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Merkhilfe<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Errettung und Erl\u00f6sung&nbsp;<\/strong>\u2013 Von Knechtschaft und Tod (1) zu Gott gebracht (40)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1: WORAUS gerettet (Situation):<\/strong><br><strong>(a)<\/strong>&nbsp;aus der&nbsp;<strong>Knechtschaft&nbsp;<\/strong>(1,8\u201314);<strong>&nbsp;<br>(b)&nbsp;<\/strong>aus dem<strong>&nbsp;Tod<\/strong>&nbsp;(1,15\u201322).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2\u201312: WIE gerettet (Methode):<\/strong><br><strong>(a)<\/strong>&nbsp;durch die&nbsp;<strong>Geburt<\/strong>, Vorbereitung und&nbsp;<strong>Sendung eines Retters&nbsp;<\/strong>(2\u201311);<br><strong>(b)&nbsp;<\/strong>den&nbsp;<strong>Tod des Retters&nbsp;<\/strong>(12, Passah);<br><strong>(c)<\/strong>&nbsp;nur mittels&nbsp;<strong>Glauben<\/strong>&nbsp;(4,1ff; 5x).<\/p>\n\n\n\n<p><strong>13\u201340: WOZU gerettet (Ziel):<\/strong><br><strong>(a)<\/strong>&nbsp;Um sich&nbsp;<strong>Gott hinzugeben<\/strong>, Gott zu leben und Gott zu dienen<strong>&nbsp;<\/strong>(13\u201315);<br><strong>(b)&nbsp;<\/strong>Um&nbsp;<strong>zu Gott gebracht<\/strong>&nbsp;zu werden (16\u201324);<br><strong>(c)<\/strong>&nbsp;Damit der Retter-Gott<strong>&nbsp;unter seinem erl\u00f6sten Volk wohne<\/strong>&nbsp;(25\u201340).<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0)\" class=\"has-inline-color has-luminous-vivid-orange-color\"><strong>Fortsetzung<\/strong> <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/logikos.club\/?p=2434\" target=\"_blank\">hier<\/a> (Levitikus\u2013Deuteronomium), <strong>Gesamtdokument<\/strong> (PDF) <a rel=\"noreferrer noopener\" href=\"https:\/\/logikos.club\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Pentateuch_Einfuehrung_2022.pdf\" target=\"_blank\">hier<\/a>.<\/mark><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Endnotizen<\/h2>\n\n\n\n<p style=\"font-size:12px\">1\u2013 Samuel&nbsp;Ridout,&nbsp;<em>The Pentateuch<\/em>. Chapter 1:&nbsp;Introductory.&nbsp;\u00bbBut all this will suffice to show us that&nbsp;<strong>the Pentateuch is an essential introduction to the entire word of God. It&nbsp;opens up&nbsp;that which is afterward unfolded, and ever leads us on in hope to a consummation which, though distant, is certain.<\/strong>\u00ab (Orig.: New York: Loizeaux Brothers, 1919. Quelle: <a href=\"http:\/\/www.bibletruthpublishers.com\/the-pentateuch\/s-ridout\/lbd24119\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">www.bibletruthpublishers.com\/the-pentateuch\/s-ridout\/lbd24119<\/a>;&nbsp;abgerufen&nbsp;01.03.2022. PDF: <a href=\"https:\/\/www.brethrenarchive.org\/media\/364855\/ridout-s-_-pentateuch.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">www.brethrenarchive.org\/media\/364855\/ridout-s-_-pentateuch.pdf<\/a>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fundament.&nbsp;Die f\u00fcnf B\u00fccher Mose (Pentateuch&nbsp;von altgr.&nbsp;pent\u00e1&nbsp;\u00bbf\u00fcnf\u00ab und&nbsp;te\u00fbkhos&nbsp;\u00bbGef\u00e4\u00df\u00ab, also: \u00bbF\u00fcnfgef\u00e4\u00df\u00ab; auch:&nbsp;Thora&nbsp;von hebr.&nbsp;\u200f\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4\u200e&nbsp;\u00bbGebot\u00ab, \u00bbWeisung\u00ab, \u00bbBelehrung\u00ab, von&nbsp;jarah&nbsp;\u00bbunterweisen\u00ab) bilden das Fundament der ganzen biblischen Offenbarung beider Bibelteile (AT und NT). Die Linien, die in der Genesis aufgenommen werden, ziehen sich durch die gesamte biblische Offenbarung und finden im Buch der Offenbarung Ziel und Vollendung. \u00dcberblick.&nbsp;Der Pentateuch skizziert \u2013 zumindest &hellip; <\/p>\n<p class=\"link-more\"><a href=\"https:\/\/logikos.club\/?p=2421\" class=\"more-link\"><span class=\"screen-reader-text\">\u201eDie f\u00fcnf B\u00fccher Mose (Pentateuch) \u2013 Ein \u00dcberblick (I)\u201c<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[89,93],"tags":[],"class_list":["post-2421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bibelkunde","category-top12"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2421","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2421"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2421\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2594,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2421\/revisions\/2594"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2421"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2421"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/logikos.club\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2421"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}