{"id":1445,"date":"2020-12-25T11:57:00","date_gmt":"2020-12-25T10:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/logikos.club\/?p=1445"},"modified":"2023-12-20T17:57:32","modified_gmt":"2023-12-20T16:57:32","slug":"gottes-sohn-wird-mensch-krippe-kreuz-und-krone-christi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/logikos.club\/?p=1445","title":{"rendered":"Gottes Sohn wird Mensch \u2013 Krippe, Kreuz und Krone Christi"},"content":{"rendered":"\n

Als die Menschwerdung des Sohnes Gottes angek\u00fcndigt wurde, war immer die Rede davon, dass er der Retter seines Volkes von ihren S\u00fcnden ist (Lukas 2,10). Das Kreuz hing von Anfang an \u00fcber seinem ersten Kommen. Und so kam er in Niedrigkeit (Krippe<\/strong>) und Selbstent\u00e4u\u00dferung und ging bis in die Nacht des Kreuzes<\/strong> auf Golgatha (Philipper 2,5\u20138). Aber die gleichen prophetischen Schriften reden auch davon, dass dieser menschgewordene Sohn Gottes eines Tages zum zweiten Mal kommen wird, diesmal mit der Krone<\/strong> des obersten K\u00f6nigs und mit unbeschr\u00e4nkter Macht (Philipper 2,9\u201311; Offenbarung 19,11\u201316).<\/p>\n\n\n\n

Der ber\u00fchmte niederl\u00e4ndische Maler Rogier van der Weyden<\/strong> (1399\u20131464), der vielen Kollegen seiner Zeit und Nachwelt Material geliefert hat, hat die Verbindung von Krippe und Kreuz <\/strong>geheimnisvoll in die Mitteltafel seines Altarbilds in der K\u00f6lner Kirche St. Columba (um 1455) integriert. Die Mitteltafel stellt die Anbetung des Kindes durch die „Heiligen Drei K\u00f6nige“ dar, die beiden Altarfl\u00fcgel umrahmen diese Szene mit der Verk\u00fcndigung Marias und der Darbringung Jesu im Tempel. Beide Ereignisse erw\u00e4hnen die Sendung Jesu als Erretter\/Heiland (im Magnifikat<\/em> Marias: Lukas 2,47; im Lobpreis Simeons: Lukas 2,29\u201332). Oben \u00fcber dem Kind steht symbolhaft die Kreuzigung des Heiland-Gottes an der zentralen S\u00e4ule seines Geburtsortes, unten werden dem Kind k\u00f6nigliche Huldigungsgeschenke zuteil. Wir sehen in einem Bild Krippe, Kreuz und Krone.<\/p>\n\n\n\n

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Das Werk Rogiers ist heute in der Alten Pinakothek in M\u00fcnchen (Inv. Nr. WAF 1189<\/a>) anzusehen (\u00d6l auf Eichenholz, ca. 140 cm x 153 cm). <\/p>\n\n\n\n

Die selbe Verbindung zieht 70 Jahre sp\u00e4ter der venezianische Maler der Hochrenaissance Lorenzo Lotto<\/strong> (c. 1480\u20131556\/7) mit seinem Bild Christi Geburt<\/strong> (1523). Das \u00d6lgem\u00e4lde (46 cm x 36 cm) ist in der National Gallery of Art<\/em> in Washington, DC  (USA) zu sehen (Accession No. 1939.1.288<\/a>). Es tr\u00e4gt unten rechts die Signatur „L. Lotus. \/ 1523“.<\/p>\n\n\n\n

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Der italienische Barock-Maler Guido Reni<\/strong> (1575\u20131642; auch: Guidus Renus) l\u00e4sst in seinem Bild Jesukind auf dem Kreuz<\/em> schlafend<\/em> das sanft ruhende Baby auf einem Kreuz liegen, wie auf einem Opferaltar, und erzeugt damit eine eigenartige Spannung, die den Betrachter zum Nachdenken herausfordert (43 cm x 33 cm; \u00d6l auf Eichenholztafel).<\/p>\n\n\n\n

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Viel sp\u00e4ter adoptierte der britische Maler William Blake<\/strong> (1757\u20131827) das Motiv mit seinem Bild The Christ Child Asleep on the Cross (Our Lady Adoring the Infant Jesus Asleep on the Cross)<\/em>, das im Victoria and Albert Museum<\/a><\/em> in London zu sehen ist (ca. 1799\u20131800; 27 cm x 39 cm; Tempera auf Leinwand).<\/p>\n\n\n\n

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Auch andere Artisten haben dieses Motiv aufgegriffen.<\/p>\n\n\n\n